Pourquoi les marxistes doivent être les rêveurs avec un plan
L'utopie n'est pas seulement une tarte dans la pensée du ciel, mais le désir d'un monde meilleur doit venir à côté d'un plan clair pour changer radicalement le système
Le mot «utopique» est utilisé pour réprimer les gens qui refusent de limiter leurs espoirs dans des frontières prévisibles et acceptables. Mais les crises profondes confrontées à la société encouragent les gens à considérer de nouvelles façons de vivre.
Les livres populaires et influents incluent les visions des sociétés dans lesquelles la production est recalibrée pour guérir l'environnement et libérer les capacités créatives de l'humanité.
La pensée utopique peut créer des fissures dans le réalisme capitaliste et contrer les idées dystopiques promues par la classe dirigeante. Il peut renforcer la possibilité d'un avenir post-capitaliste.
Mais l'utopie peut également être naïve et élitiste. Il peut promouvoir une vision du changement dans laquelle une minorité éclairée se libére des liens qui lient le reste d'entre nous au système.
Karl Marx et Frederick Engels avaient une relation compliquée avec les socialistes utopiques, dont les idées étaient populaires au 19e siècle.
Ils ont lancé des attaques cinglantes contre les trois socialistes utopiques les plus influents de l'époque – Robert Owen, Charles Fourier et Henri de Saint-Simon.
Leurs schémas utopiques étaient en effet naïfs et fantaisistes. Charles Fourier, par exemple, a prédit que sous le socialisme, les mers se transformeraient en limonade.
Comme Engels l'a drismé, «l'action historique consiste à céder à leur action inventive personnelle, à créer des conditions d'émancipation historiquement à des conditions fantastiques et à l'organisation progressive et spontanée des masses à une organisation de la société spécifiquement artificielle par ces inventeurs.»
Mais ce n'étaient pas tous des intrigues peu pratiques.
Les premiers socialistes ont popularisé l'opposition à la propriété privée et l'exploitation. Ils ont insisté sur le fait que la nature humaine n'était pas irrévocablement façonnée par le péché original. Ils ont fait valoir que les femmes devraient être libérées de la famille et que tous les peuples du monde étaient des frères et sœurs.
Certains utopes ont également développé des organisations basées sur la solidarité internationale de la classe ouvrière. L'un d'eux, Flora Tristan, a créé un modèle d'organisation indépendante de la classe ouvrière 20 ans avant que Marx et Engels aient aidé à créer le premier international.
Et les socialistes utopiques ont activement fait campagne pour les droits des syndicats, la démocratie, le divorce et la contraception.
En 1840, les Owenites de Manchester comptaient jusqu'à 10 000 membres et environ 3 000 ont régulièrement assisté à leurs conférences du dimanche soir. Engels était parmi eux. En fait, les jeunes Engels aimaient assez les communautés socialistes utopiques qu'il a visitées.
De nombreux travailleurs se sont activement opposés au capitalisme et ont tenté de trouver des alternatives alors que le système émergeait.
Marx et Engels ont bu, ont bu, et ont organisé avec des socialistes utopiques. Les idées qu'ils ont développées ont incorporé les aspects libératoires de la pensée utopique. Mais Marx et Engels avaient une idée plus claire de la façon dont cette libération pouvait être réalisée.
Les utopistes pensaient que le pouvoir de la raison submergerait l'intérêt personnel ignorant. Et leur modèle d'organisation a réapparu sous différentes formes à plusieurs reprises depuis les années 1840.
De nombreux radicaux ont essayé de créer des communes qui visent à montrer qu'il est possible de vivre sans hiérarchie capitaliste.
Mais l'expérience des 200 dernières années ne démontre ni un argument rationnel ni l'exemple donné par les «communautés éclairées» est suffisante pour renverser le capitalisme.
La logique du marché, la capacité de l'État à réprimer et à persécuter, la difficulté de maintenir les relations égalitaires se rérégurent toutes.
Marx et Engels ont partagé la critique des socialistes utopiques des institutions oppressives, mais ils ont identifié le pouvoir social capable de briser ces institutions.
Le changement social ne peut pas être confiné à quelques-uns éclairés en train de tailler l'espace pour explorer diverses modes de vie.
Le marxisme est l'idée que l'émancipation de la classe ouvrière est l'acte de la classe ouvrière. En s'impliquant dans l'action collective, les gens développent la confiance nécessaire pour exiger l'impossible.
