Lénine et la libération nationale, la lutte pour la révolution

La question de savoir si les socialistes doivent soutenir les luttes de libération nationale reste d’actualité. À l’occasion du centenaire de la mort de Vladimir Lénine, Isabel Ringrose explore ses contributions à cette question

Vladimir Ilitch Oulyano, mieux connu sous le nom de Vladimir Lénine, est né le 10 avril 1870 à Simbirsk, en Russie. Ses idées sont nées à une époque de crise majeure du système.

La Révolution russe a été une véritable révolution socialiste au cours de laquelle les travailleurs ont pris le pouvoir et ont brièvement dirigé la société eux-mêmes. En tant que chef du Parti bolchevique, Lénine a écrit sur la guerre, l’impérialisme et l’État.

Il s’est constamment battu en faveur d’un parti révolutionnaire indépendant. Lénine est mort le 21 janvier 1924 et n’a donc pas vécu assez longtemps pour voir les horreurs que la bureaucratie de Staline allait inaugurer.

Certains, même à gauche, prétendent que lutter pour la libération nationale est une diversion de la « vraie » lutte de classes. Ce n’est pas la position adoptée par le révolutionnaire russe Vladimir Lénine.

Lénine défendait le droit de ceux qui sont opprimés par l’impérialisme de s’opposer à leurs maîtres impérialistes, de décider de leur propre sort et d’exiger l’égalité des droits.

Il a soutenu que l’appel à l’autodétermination – décider démocratiquement si l’on veut ou non faire partie d’un État plus grand – était un élément central de la lutte contre l’impérialisme.

Dans les pays colonisés, lutter pour affaiblir l’emprise de l’impérialisme pourrait déclencher un changement révolutionnaire de masse. Mais gagner les travailleurs des pays impérialistes à la cause des nations opprimées est également une étape cruciale vers une conscience révolutionnaire.

Les travailleurs doivent évaluer toute revendication nationale sous l’angle de la lutte de classe ouvrière. Lénine a déclaré qu’être du côté d’un oppresseur n’était jamais une option.

Mais parfois, lutter au sein d’un pays opprimé signifie se trouver temporairement du même côté que les dirigeants des mouvements nationaux dirigés par le capitalisme.

Les travailleurs devraient être à leurs côtés contre l’impérialisme tout en défendant leurs intérêts de classe indépendants.

C’est le travail des socialistes d’unir les travailleurs des nationalités opprimées et de construire une lutte internationale des travailleurs.

Lénine s’est penché sur la question de la libération nationale à la veille de la guerre la plus meurtrière du monde qui a débuté en 1914.

À l’époque, dans la Russie tsariste, connue comme la « prison des nations », 57 % de la population appartenait à des minorités nationales.

Dans le vaste empire austro-hongrois des Habsbourg, les Allemands et les Hongrois dominaient aux côtés des minorités de Tchèques, de Polonais, d’Ukrainiens, d’Italiens, de Serbes, de Croates et de Roumains.

La ligne du Parti socialiste autrichien s’engage en faveur de l’autonomie culturelle et linguistique de chaque nationalité.

Il a également appelé à des fédérations de districts fondées sur la nationalité et sur des lois protégeant les minorités dans des territoires non définis. Cela résoudrait la question nationale au sein de l’empire existant.

Lénine a étudié comment utiliser la lutte de libération nationale pour détruire complètement l’empire. Il était en faveur du droit des nations opprimées à l’autodétermination.

Lénine a plaidé pour que les socialistes utilisent la campagne contre l’impérialisme parmi les minorités nationales pour construire le mouvement révolutionnaire.

Il a déclaré que même si les empires devaient être divisés, les travailleurs devaient insister sur leur unité commune. Au cœur de tout cela se trouvait l’organisation révolutionnaire.

L’un des débats les plus féroces de Lénine sur la libération nationale a eu lieu avec la révolutionnaire germano-polonaise Rosa Luxemburg.

Lénine et Luxemburg ont cherché à reprendre les écrits originaux de Karl Marx et de Friedrich Engels sur la libération nationale et à les appliquer à leur époque moderne.

À l’époque de Marx, le tsarisme était la principale force réprimant les soulèvements révolutionnaires. Avant la Première Guerre mondiale, la Pologne devenait un allié économique de la Russie et la classe dirigeante ne cherchait donc pas à obtenir son indépendance.

Et la classe ouvrière polonaise, selon Luxemburg, n’était pas non plus favorable à la séparation d’avec la Russie.

Luxemburg a conclu que sous le capitalisme, la lutte pour l’indépendance nationale n’avait aucune valeur. Et sous le socialisme, les slogans d’indépendance nationale ne seraient plus nécessaires car les travailleurs et le peuple auraient réalisé l’unité internationale.

Le Luxembourg était en conflit avec le Parti socialiste polonais de droite, qui poussait les revendications nationalistes d’en haut de manière à les aligner sur les capitalistes polonais.

En conséquence, elle pensait que soutenir le mouvement nationaliste polonais signifiait s’aligner sur les classes capitalistes. Pour éviter cette alliance, Luxemburg a nié que la lutte pour la libération nationale polonaise était progressiste.

Lénine n’était pas d’accord avec Luxemburg sur cette question et écrivait : « Pourquoi nous, les Grands Russes, qui avons opprimé plus de nations que tout autre peuple, devrions-nous refuser le droit à la sécession à la Pologne, à l’Ukraine ou à la Finlande ?

« Ce qu’il faut faire, c’est souligner, en Russie, la liberté de sécession des nations opprimées et, en Pologne, leur liberté de s’unir. »

Et tandis que Luxemburg considérait l’autodétermination nationale comme incompatible avec la lutte des classes, Lénine cherchait essentiellement à la canaliser vers la lutte des classes.

Même au sein des bolcheviks, des révolutionnaires de premier plan tels que Nikolaï Boukharine se sont prononcés contre le droit à l’autodétermination.

Lénine répondit en 1914 : « Le nationalisme bourgeois de toute nation opprimée a un contenu démocratique général dirigé contre l’oppression, et c’est ce contenu que nous soutenons inconditionnellement.

« Une nation peut-elle être libre si elle opprime les autres nations ? Ça ne peut pas. »

Lutter pour l’autodétermination aide à combattre les idées réactionnaires au sein de la classe ouvrière du pays oppresseur et opprimé. Ainsi, soutenir le droit à l’autodétermination ne signifiait pas toujours lutter pour la sécession d’une nation particulière de l’État impérialiste.

Dans le cas de la Pologne, Lénine a déclaré que les travailleurs pourraient éviter de revendiquer un État national. Mais en Russie, les socialistes devraient lutter pour le droit des travailleurs polonais à avoir un État séparé s’ils le souhaitent.

Mais la lutte du mouvement national d’une nation opprimée a la capacité de stimuler la lutte des classes internationale. C’est parce que cela peut affaiblir les classes dirigeantes dominantes.

Lénine l’a vu lors du soulèvement irlandais de 1916 contre la brutale répression britannique. Il a ajouté que dans les pays oppresseurs, l’accent devrait être mis sur l’affaiblissement de l’État impérialiste national en soutenant le moment de libération nationale.

« Sans cela, il ne peut y avoir d’internationalisme », écrivait Lénine. Il a ajouté que tout socialiste au sein d’une nation oppressive qui ne parvient pas à le faire est « un scélérat et un impérialiste ».

Il était clair que sans le droit à l’autodétermination nationale, il ne peut y avoir de socialisme.

 » Imaginer que la révolution sociale soit concevable sans révoltes des petites nations dans les colonies et en Europe, sans élans révolutionnaires d’une partie de la petite bourgeoisie avec tous ses préjugés, sans mouvement des masses prolétariennes et semi-prolétariennes politiquement inconscientes. contre l’oppression des propriétaires fonciers, de l’Église et de la monarchie, contre l’oppression nationale – imaginer tout cela, c’est rejeter la révolution sociale », a-t-il déclaré.

Les habitants des pays oppresseurs ont dû se battre pour que les pays opprimés se séparent de leurs oppresseurs.

« Si nous ne voulons pas trahir le socialisme, nous devons soutenir toute révolte contre notre principal ennemi, la bourgeoisie des grands Etats, à condition qu’il ne s’agisse pas d’une révolte d’une classe réactionnaire », a-t-il déclaré.

Cette lutte pourrait alors rassembler les travailleurs. Il incombait aux révolutionnaires de diriger les luttes de libération nationale, qui incluraient inévitablement les forces réactionnaires, et de les orienter vers le socialisme.

Plutôt que d’encourager une scission entre les lignes nationalistes, cela aurait l’effet inverse. Si les travailleurs de la nation opprimée ne voyaient personne dans la nation oppressante défendre leur droit à l’égalité, ils se laisseraient distancer par le nationalisme dirigé par la classe dirigeante.

Mais s’ils trouvaient les travailleurs de la nation oppressante défendre leur droit à l’autodétermination, cela conduirait à l’unité.

Les socialistes du pays oppresseur ont pour tâche d’encourager l’unité internationale à la fois au sein de leur propre classe ouvrière et dans le pays opprimé contre leurs dirigeants.

La théorie de Lénine a été mise en pratique dans la Russie révolutionnaire. Quelques jours après la Révolution d’Octobre, le nouveau gouvernement publiait la Déclaration sur les droits des peuples de Russie.

En quelques jours, le gouvernement bolchevique reconnut le droit de la Finlande à l’indépendance. Vint ensuite le soutien aux droits de la Lituanie, de l’Estonie, de la Transcaucasie, de la Biélorussie, de la Moldavie, de la Lettonie et de la Ukraine.

Le processus ne s’est pas déroulé sans problèmes, et il y a eu parfois des hésitations de la part des bolcheviks, dans certains cas, parce que les mouvements nationaux étaient dirigés par des réactionnaires.

Mais ils respectaient les droits nationaux des peuples assujettis. Et avec cela s’est ajouté le soutien aux libertés religieuses bafouées par les tsars.

Une déclaration adressée à tous les travailleurs musulmans de Russie et de l’Est, publiée par le nouveau gouvernement soviétique le 24 novembre 1917, déclarait : « Musulmans de Russie, vous tous dont les mosquées et les lieux de prière ont été détruits, dont les croyances et les coutumes ont été piétinées. par les tsars et les oppresseurs de Russie : vos croyances et pratiques, vos institutions nationales et culturelles sont à jamais libres et inviolables. Sachez que vos droits, comme ceux de tous les peuples de Russie, sont sous la puissante protection de la révolution.»

L’une des caractéristiques de la contre-révolution stalinienne était de détruire ces droits et de réimposer un « plus grand chauvinisme russe ». Les socialistes doivent soutenir le mouvement contre l’impérialisme, quels que soient les moyens qu’il utilise.

Et ils doivent aussi en même temps construire le mouvement international pour le pouvoir de la classe ouvrière.