Emily Callaci: «Les travaux ménagers sont un problème de classe ouvrière

L'auteur de Wages for Housework: The Story of a Movement, A Idea, A Promesse a parlé à Judy Cox du besoin urgent de repenser la façon dont nous organisons nos vies

Comment la maternité a-t-elle changé votre relation avec le capitalisme?

Je suis né dans les années 1980 et j'ai grandi dans les années 1990. J'étais féministe, mais pour moi, le féminisme était une question de succès professionnel et d'expression créative.

Ce sont des choses que j'apprécie toujours, mais j'ai également grandi dans un ménage du mouvement ouvrier et j'ai été emmené sur des lignes de piquetage. Et ces deux choses n'étaient pas liées de manière significative.

Ensuite, j'ai eu mon premier enfant, et c'était dévorant, mais cela ne correspondait pas à aucun des paradigmes. C'était intéressant pour moi personnellement de penser «comment puis-je donner un sens à l'expérience de la maternité politiquement et personnellement».

Tous les conseils que vous obtenez sont des conseils parentaux individuels et des pirènes de vie pour être plus efficaces. Mais je voulais comprendre le système.

Pensez-vous qu'il est important de confronter les travaux ménagers en tant que site de l'oppression systématique des femmes, plutôt que d'essayer d'y échapper en tant qu'individus?

Je pense absolument que. Chaque jour, nous travaillons pour que tout fonctionne, pas seulement à la maison.

C'était une chose qui m'a déclenché à y penser au sens politique, à réfléchir à la façon dont les problèmes auxquels nous sommes confrontés en tant que parents sont également plus larges.

Aux États-Unis, il y a la menace des fusillades de masse. Il y a une culture de parents qui forment leurs enfants à faire face à un tir de masse. La responsabilité est entièrement mise en garde.

Et c'est la même chose avec le changement climatique. Pensez à ce qui s'est passé à Flint, Michigan, lorsque l'eau a été empoisonnée par des tuyaux de plomb.

Pensez à toutes les façons dont les familles noires à faible revenu doivent travailler pour introduire dans l'eau filtrée.

Si nous considérons les travaux ménagers comme une lutte individuelle, nous manquons le point de contexte plus large.

Vous soulignez que les femmes au foyer ne sont pas des victimes qui ont besoin d'organisme de bienfaisance mais que les travailleurs exploités ont besoin de justice. Quelle est la relation entre les travaux ménagers et les ouvriers menés?

C'est un point critique. Les gens qui font du travail essentiel sont radiés parce que nous avons adhéré à l'idée qui ne fonctionne pas.

Tout ce qui concerne la charité, sur les reines du bien-être et les affaires caritatives. Mais le travail que les femmes font à la maison est essentiel. Il ajoute de la valeur économique à notre société et cela crée le potentiel de s'organiser autour de quelque chose.

Il ne s'agit pas de mendier pour la charité, ni quelque chose qui peut être coupé en période d'austérité.

Les travaux ménagers sont un problème de classe ouvrière, pas un problème de charité. Nous divisons la main-d'œuvre salariale des autres travaux, mais tout cela fait partie du même système.

Y a-t-il un danger que le slogan «des salaires pour les travaux ménagers» institutionne les femmes comme des femmes au foyer?

Les gens le demandent depuis les années 1970. Ce n'est pas un salaire pour les femmes au foyer, c'est le salaire des travaux ménagers.

Les femmes ne sont pas naturellement adaptées aux travaux ménagers. Il ne s'agit pas de garder les femmes à la maison. Il s'agit de ce que nous considérons comme du travail et de la façon dont nous distribuez des ressources dans la société.

Parler des salaires pour les travaux ménagers, c'est la création d'alternatives à la famille nucléaire et le rôle de femme au foyer, sans renforcer l'idée de sexe de travail.

Comment serait-ce de vivre dans une société qui a récompensé les soins et l'environnement autant que la production et la consommation de produits? Et que feraient les femmes de leur vie si elles avaient plus de temps?

Il y a tellement de possibilités différentes. Être parent est 24 heures sur 24 et il doit être combiné avec un travail payant. Les deux sont enrichissants, mais c'est un moment où vous prenez vie à la politique, au préjudice environnemental et à la pauvreté.

Vous avez un nouveau lien avec ces problèmes grâce à la parentalité, mais vous n'avez ni temps ni bande passante pour y faire quoi que ce soit.

La façon dont nous passons notre temps ne s'intègre pas dans le seau de ce que vous faites dans votre travail.

Il s'agit de savoir comment construire dans les communautés, comment créer des communautés, comment profiter des loisirs et explorer la créativité. Il y a une romantisation des femmes qui «font tout» et qui sont productives, mais je ne pense pas que ce modèle soit très libérateur.

Un point clé est la conscience du travail que vous faites et cela vous donne confiance. Par exemple, en Guyane, les militants du travail et des féministes ont transformé la conscience des femmes en amenant les femmes à écrire tout ce qu'elles font.

Cette prise de conscience vous donne confiance pour exiger le soutien.

Vous vous concentrez sur les expériences de cinq militants – Sellema James, Mariarosa Dalla Costa, Silvia Federici, Wilmette Brown et Margaret Prescod. Pourquoi ces cinq femmes?

Il y avait beaucoup de femmes qui ont contribué aux salaires du mouvement des travaux ménagers. J'ai choisi ces femmes parce que chacune avait apporté une contribution différente.

Dans le nord-est de l'Italie, le débat était différent de celui de Londres. Il existe différentes façons de penser le projet ainsi que de nombreuses idées partagées. Ce sont des histoires mondiales.

Ces femmes étaient également prolifiques, donc en tant que chercheur, cela a aidé qu'il y avait beaucoup d'informations à leur sujet, et elles ont beaucoup écrit.

Selma James est dans les années 90 et est toujours très nette et toujours révolutionnaire.

Mariarosa Dalla Costa a examiné le capitalisme du point de vue de la femme au foyer dont le travail non rémunéré a produit la prochaine génération de travailleurs. Silvia Federici a développé le slogan: «Ils disent son amour, nous disons son travail non rémunéré.»

Wilmette Brown s'est concentrée sur les aspects environnementaux des travaux ménagers. Elle a fait valoir que les travaux ménagers créent des bénéfices pour le capitalisme et que les travaux ménagers nous sont poussés par le capitalisme sous la forme de travaux de réparation pour ses méfaits.

Margaret Prescod est née à la Barbade et elle avait une perspective unique sur le travail de soins. Elle a parlé des nounous qui ne pouvaient pas se permettre d'amener leurs propres enfants aux États-Unis.

Ces débats sur les travaux de ménage sont-ils toujours pertinents?

L'une des choses que je prends des débats est à quel point ils étaient ambitieux.

Nous sommes tellement frustrés par notre système politique que nous reprenons ce que nous pensons possible dans un cadre électoral étroit.

Mais maintenant, nous sommes confrontés à ces crises qui se chevauchent, et nous devons réfléchir plus ambitieux. Il est temps de réfléchir plus ambitieux à la sorte ou au monde dans lequel nous voulons vivre, en particulier à une époque de catastrophe climatique, en flèche d'inégalité et du racisme continu.

Le moment est juste – c'est le moment idéal pour une lentille alternative à travers laquelle réfléchir à ce qui est possible.