Que se passera-t-il après notre révolution ?

Dans la huitième partie d'une série de chroniques, nous nous demandons comment la société devra être organisée après la révolution.

Nous ne pouvons pas dire à ceux qui apporteront un changement révolutionnaire quel type de société ils construiront. Mais cela ne veut pas dire qu’il n’y a rien à dire sur le type de société qui pourrait émerger d’une révolution.

Karl Marx, Frederick Engels et Vladimir Lénine se sont penchés sur l'expérience de la révolution pour tirer des conclusions sur ce dont les travailleurs avaient besoin pour créer une nouvelle société.

Marx et Engels parlaient d'un « État ouvrier » ou de « la domination de la classe ouvrière ». Ils utilisaient principalement ces termes et d’autres similaires. Ils ont également utilisé la « dictature du prolétariat ». L'expression est très mal comprise.

Il est important de noter que le terme n’a pas été conçu pour s’opposer à la démocratie mais comme un appel à l’assumer. La classe ouvrière ne peut gouverner que par une démocratie organisée par le bas.

Marx et Engels opposent ce terme à la « dictature de la bourgeoisie » sur tous les aspects de la vie dans la société capitaliste – la domination du capital. Au lieu de la dictature capitaliste, les travailleurs doivent organiser une dictature sur le capital. Un certain nombre de révolutionnaires au XIXe siècle et depuis considéraient la révolution comme un groupe de dirigeants dévoués qui prendraient le pouvoir au nom du peuple.

Ils exerceraient une dictature révolutionnaire et « éduqueraient » le peuple afin qu’il apprenne à partager le pouvoir.

En revanche, Marx et Engels étaient contre ce socialisme venu d’en haut. Ils considéraient la démocratie et l’autonomie gouvernementale les plus complètes comme le seul moyen de parvenir au socialisme.

Comme nous l’avons évoqué dans les chroniques précédentes, tout État ouvrier doit prendre la propriété des capitalistes et défendre la révolution. C’est le règne de la grande majorité sur les vieux dictateurs capitalistes. Lénine le résume ainsi : « Démocratie pour la grande majorité du peuple et répression par la force, c'est-à-dire exclusion de la démocratie, des exploiteurs et des oppresseurs du peuple ».

Dans toutes les sociétés de classes antérieures, la minorité exploitait la majorité et ne pouvait garantir la domination que par l’intermédiaire de l’État. Avec la classe majoritaire aux commandes, l’exploitation prend fin – tout comme la coercition en tant que caractéristique de la société.

Ainsi, la nécessité de toute forme d’État disparaît. Et « la dictature du prolétariat » commence à se dissoudre à mesure que la société cesse d’être une société de classes. Lénine a écrit qu’à mesure que les classes et l’exploitation seraient éradiquées, l’État « dépérirait ». « Tant que l’État existe, il n’y a pas de liberté », écrit-il. « Quand il y aura la liberté, il n’y aura pas d’État. »

Cette distinction peut être considérée comme la différence entre le socialisme et le communisme.

Marx a souligné : « Ce à quoi nous devons faire face, c’est une société communiste, non pas telle qu’elle s’est développée sur ses propres fondations, mais au contraire telle qu’elle émerge de la société capitaliste. »

Cette nouvelle société serait « à tous égards, économiquement, moralement et intellectuellement, encore marquée des marques de naissance de l’ancienne société du sein de laquelle elle émerge ».

Une société socialiste aurait un grand avantage sur le capitalisme. La relation entre les individus et ce qu’ils produisent changerait. Les individus contrôleraient collectivement les choses qu’ils produisent.

Les travailleurs exerceraient un contrôle sur tous les aspects de la société. Marx a ensuite soutenu qu’à mesure que la production se développait en fonction des besoins sociaux et individuels, les êtres humains pourraient commencer à développer leur humanité. L’abondance abolirait la compétition entre les individus et tout ce qui va avec.

Il a expliqué comment, dans cette société communiste, n'importe qui peut « s'accomplir dans n'importe quel domaine ». La société régulera « la production générale et me permettra ainsi de faire une chose aujourd'hui et une autre demain, de chasser le matin, de pêcher l'après-midi, d'élever du bétail le soir, de critiquer après le dîner, comme j'ai l'esprit ». , sans jamais devenir chasseur, pêcheur, berger ou critique ».

La plupart d’entre nous peuvent probablement penser à de meilleures choses à faire. Mais le travail lui-même cesse néanmoins d’être une corvée dont nous aspirons à nous libérer. Cela devient, comme le dit Marx, « le désir primordial de la vie » – une relation nécessaire mais épanouissante les uns avec les autres et avec le monde qui nous entoure. C'est ce que Marx appelle « la fin de la préhistoire » et le début de la véritable histoire de l'humanité.

Ceci est la huitième partie d'une série de chroniques qui discutent de What We Stand For, la déclaration de principes du Socialist Workers Party, publiée chaque semaine dans Socialist Worker (voir page 12). Pour la série complète, rendez-vous sur tinyurl.com/WWSF2024