En souvenir de Muzan Alneel : « Sa voix a porté le message de la révolution soudanaise au monde entier »

J'ai parlé pour la dernière fois à Muzan Alneel le 28 mars. WhatsApp ne fonctionnait pas correctement, ce devait donc être Signal. Sa voix était un peu grêle, mais claire.

Le conflit qui avait enveloppé son lieu d'exil suite à l'assaut de Donald Trump et Benjamin Netanyahu contre l'Iran n'était pas assez proche pour qu'on puisse l'entendre. Elle a plaisanté en disant que le Golfe était « une zone de guerre très confortable » – du moins pour certaines personnes.

Ce genre de capacité à rire un peu face à la guerre et aux catastrophes était quelque chose que j'avais appris à attendre de Muzan. Ce n’était pas le genre de bravade ou de défi auto-agrandissant qui accompagne parfois les moments de désespoir. C’était l’affirmation que la vie – et avec elle l’espoir d’un avenir différent – ​​persisterait malgré tout.

Nous avons parlé de la guerre contre l'Iran et de ses liens avec le conflit qui ravage le Soudan depuis presque exactement trois ans. Comme d'habitude, la conversation a été très variée. Nous avons abordé les guerres de drones, la demande énergétique des centres de données et de l’IA, la dynamique changeante de la production industrielle et la résistance au fascisme. Comme d'habitude, c'était difficile de finir.

Chaque nouvel échange ouvrirait un monde de possibilités de discussion et d'analyse qu'il fallait savourer, démêler. Finalement, c'est à contrecœur que j'ai dû partir pour me rendre à temps à la manifestation de l'alliance Ensemble contre l'extrême droite, avec la promesse de nous revoir et de reparler bientôt.

Depuis cinq ans que je connais Muzan, c'est à travers sa voix, lors d'un appel téléphonique ou derrière une image légèrement pixellisée, ou encore à travers des emails et des messages. Lors de ce dernier appel en mars, nous avons évoqué la possibilité de nous rencontrer enfin en personne, même si elle était réticente à prendre des engagements fermes en ces temps incertains.

Nous nous sommes longuement entretenus pour la première fois début 2021, pour une série d’entretiens commandés par l’International Socialism Journal. C'était pour un article à l'occasion du 10e anniversaire de la vague de révolutions qui a débuté en Tunisie fin 2010. A l'époque, le soulèvement soudanais qui a renversé le dictateur Omar el-Béchir en avril 2019 était encore invaincu.

Un réseau de milliers de « comités de résistance » de quartier couvrait le pays. La coalition instable des chefs des milices de l'ancien régime et des politiciens réformateurs, qui avaient négocié leur accession au pouvoir après la chute d'Al-Bashir, se disputaient sur la manière de gérer l'État.

Le article » a été publié le 6 avril 2021. Cela faisait deux ans jour pour jour que des dizaines de milliers de manifestants occupaient la place devant le quartier général militaire de Khartoum. Ils ont organisé un sit-in qui a déclenché une crise dans la direction de l'armée et la chute d'Al-Bashir.

Le récit de Muzan sur le soulèvement populaire tumultueux de 2019 a mis en évidence les liens étroits entre la lutte pour mettre fin à l’oppression et la lutte contre le régime autoritaire. Un point sur lequel elle a insisté était qu’il s’agissait d’une révolution où les femmes étaient à l’avant-garde.

Elle a déclaré : « Ils s'étaient déjà beaucoup battus avant même de descendre dans la rue. Vous ne commencez pas à vous battre lorsque vous descendez dans la rue et rencontrez la police et la sécurité nationale. Ce ne sont pas les premiers ennemis que vous rencontrez. Non, vous vous êtes déjà battus contre votre famille, et vous vous êtes même battus avec des gens qui marchent dans la rue pour votre droit d'être dans les espaces publics. Je ne veux pas seulement protester non plus. Les femmes doivent se battre tous les jours pour prendre les transports en commun de leur domicile à leur lieu de travail. Se battre n'était pas si nouveau. aux femmes comme aux hommes.

Muzan a observé comment le mouvement montant a commencé à modifier la susceptibilité des gens au racisme, leur donnant la confiance nécessaire pour rejeter les mensonges de la classe dirigeante. Le gouvernement soudanais exploitait depuis longtemps le chauvinisme arabe et mobilisait ses milices dans des attaques génocidaires contre la population du Darfour.

Pourtant, à mesure que la révolution s’accélérait, ce poison commençait à s’infiltrer. Lorsque le gouvernement a tenté de rejeter la responsabilité des manifestations sur les Darfouriens, un nouveau cri a éclaté contre Al-Bashir : « Vous êtes raciste et arrogant. Maintenant, tout le pays est le Darfour. »

Muzan était plus qu’un témoin oculaire de la puissance du mouvement qui a éclaté sur des millions d’écrans de téléphone en avril 2019. Elle en était l’une des dirigeantes intellectuelles les plus brillantes et l’une des analystes les plus claires.

D’autres s’attendaient à une transition en douceur vers un régime civil. Mais elle mettait en garde contre les dangers posés par l'enracinement des chefs de milices de l'ancien régime – les chefs des Forces armées soudanaises (SAF) et des Forces de soutien rapide (RSF) – dans le soi-disant « gouvernement révolutionnaire ».

Les diplomates de l’ONU et de l’UE ont insisté à plusieurs reprises sur le fait que les généraux des SAF et des RSF finiraient par apprendre à mieux se comporter. Mais Muzan a été l’une des rares voix soudanaises à dire au public international que seules les nouvelles formes d’auto-organisation offraient un réel espoir de changement.

En 2021 et 2022, elle a cartographié la dynamique d’un pouvoir quasi-double. Elle a suivi la propagation des comités de résistance et leur radicalisation en réponse au coup d’État d’octobre 2021. Les dirigeants des SAF et RSF avaient enfermé leurs « partenaires » civils au sein du gouvernement et s’étaient emparés du pouvoir.

Muzan était motivé par l’impératif d’analyser et de comprendre, et non simplement d’enregistrer et de décrire. Dans un autre entretien perspicace de 2022elle a expliqué les limites de la forme géographique des comités de résistance et les défis auxquels sont confrontés les révolutionnaires urbains alors qu'ils sont aux prises avec les tentatives du gouvernement de transition de les opposer aux pauvres des zones rurales.

Elle a également fourni une analyse minutieuse des différences émergeant au sein du mouvement. Les comités de résistance de Madani avaient une vision de reconstruction de l’État soudanais de bas en haut qui incorporait les idées de justice économique.

Les idées dominantes dans les comités de résistance de Khartoum se concentraient sur une réforme descendante des institutions politiques. Et ils ont négligé la dimension cruciale de savoir qui contrôlait la production et la distribution.

L’équilibre fragile entre un mouvement de masse et les forces de la contre-révolution s’est finalement rompu en avril 2023. Les SAF et les RSF ont lancé la guerre qui fait toujours rage à travers le Soudan, déplaçant des dizaines de millions de personnes, laissant derrière elles famine et dévastation.

Nous nous sommes parlé à plusieurs reprises dans les mois qui ont suivi le déclenchement de la guerre. Muzan s'est lancée dans l'écriture et a documenté comment les comités de résistance se transformaient en « salles d'urgence », de nouvelles formes d'organisation populaire assurant les nécessités de la vie. « Cette voie empruntée par le peuple soudanais contre la guerre est véritablement révolutionnaire », a-t-elle insisté.

« Il est possible, par une analyse logique, de retracer les étapes de son évolution depuis les actuelles « lutte contre le feu », c'est-à-dire les formes improvisées d'organisation populaire, vers une vision d'une nouvelle structure durable pour la fourniture de services et un espace de prise de décision politique et économique. Ces « conseils populaires » émergeront inévitablement et, en ligne avec la révolution, seront des espaces de véritable débat politique, par opposition aux débats vides des élites, détachés de la vie du peuple. »

Muzan a préfacé son article, La voie révolutionnaire du Soudan contre la guerreavec une citation du pamphlet Junius de Rosa Luxemburg de 1915. Il a appelé à la transformation de la guerre en révolution contre le capitalisme.

Cette citation avait pour elle plus qu’une résonance symbolique : nous avons passé des heures à discuter de l’expérience de la défaite lors de la Révolution allemande pendant qu’elle écrivait l’article. J'ai également repris les mots de Luxemburg dans les miens analyse des milices contre-révolutionnaires à une époque de crise étatique à la fois en marge et au centre du système mondial.

Lorsque Muzan a pris la parole au Marxism Festival plus tard cette année-là, même les algorithmes de suppression du bruit de Zoom ne pouvaient pas entièrement contenir le bruit des bombardements en arrière-plan.

Elle a continué à documenter et analyser le rôle des comités de résistance dans la révolution et à insister sur la poursuite de l'auto-organisation populaire au milieu de l'horreur de la guerre. J'ai édité une brochure qu'elle a co-écrite pour MENA Solidarity avec Khalid Sidahmed et Rania Obead en 2025, qui a amené cette histoire à un point culminant. nouveau public de syndicalistes et militants.

Mais Muzan parlait également avec une urgence croissante de la réalité de la défaite révolutionnaire. Et elle en cherchait la cause dans l’échec politique des comités de résistance et de la direction politique du mouvement populaire.

Un article important en avril 2024 a explicitement abordé cette question. Il a souligné les racines de cet échec dans un « manque d’analyse claire de l’État en tant qu’outil de la classe dirigeante ». Lorsque la guerre a éclaté, trop de militants ont été poussés à croire que les SAF pouvaient être réformées, simplement parce qu’elles revendiquaient une légitimité institutionnelle en tant qu’« armée nationale ».

«Pendant des mois, les comités de résistance ont tenté de maintenir ensemble deux objectifs contradictoires : à savoir l'objectif de la révolution, qui consiste à protéger et à donner la priorité à la vie humaine, et l'objectif de la contre-révolution, à savoir protéger l'État», a-t-elle écrit.

Il faut un courage rare pour évoquer la défaite tout en résistant au désespoir. Les arguments patients et persistants de Muzan ont joué un rôle exceptionnellement important pour empêcher la meilleure génération révolutionnaire soudanaise de sombrer dans le nationalisme et la xénophobie.

Elle a également déployé les mêmes qualités en poursuivant des débats importants avec des militants du mouvement palestinien. Elle les a mis en garde contre toute généralisation hâtive assimilant l’expérience de l’occupation et du colonialisme de peuplement en Palestine à la guerre au Soudan.

Cela risquait d’alimenter de dangereux discours chauvins poussés par des sections de la classe dirigeante soudanaise proches des dirigeants des SAF, décrivant les RSF comme des « étrangers ». Cela obscurcirait les origines de la guerre comme une scission au sein d'une élite qui se disputait le butin du pouvoir d'État tout en étant engagée dans une contre-révolution brutale.

Aucun de ces récits incomplets ne peut rendre justice aux multiples talents et intérêts de Muzan, ni à sa générosité d'esprit et d'intellect. Elle a écrit sur la politique industrielle et agricole et le développement technologique avec autant de fluidité et d’énergie que son travail d’analyse des mouvements révolutionnaires.

La révolution soudanaise a donné au monde quelque chose d’infiniment précieux : un aperçu de la myriade de possibilités créées par l’action collective des gens ordinaires.

Pour beaucoup d'entre nous, c'est la voix de Muzan qui a transmis leurs messages au monde entier. Partout où se trouvent les graines d’espoir qu’elle a semées, puissent-elles s’épanouir et croître.