Comment pouvons-nous gagner la libération trans +?
La transphobie traverse notre société de l'accès aux soins de santé, à l'éducation et au logement aux interactions des gens les uns avec les autres.
Et, précisément parce qu'il est tellement enraciné, il peut avoir l'impression que la transphobie a toujours été avec nous.
Mais il n'y a rien de «naturel» ou d'inévitable – en fait, le trans + et l'oppression des femmes n'ont pas toujours existé. Leurs racines résident dans les débuts de la société de classe et le développement du capitalisme et de la famille.
Nous vivons sous un système qui essaie de mettre le genre et la sexualité des gens dans des binaires et des boîtes soignés.
Mais pour la grande majorité de l'histoire humaine, nous avons vécu dans des sociétés très différentes sans divisions de classe ni oppression. Il n'y avait pas de rôles de genre rigides et il existe des preuves anthropologiques d'identités de genre beaucoup plus variées.
Mais cela a commencé à changer environ 10 000 à 20 000 ans lorsque nous avons vu la naissance des divisions de classe et de l'oppression des femmes.
Au fur et à mesure que la société de classe se développait, l'institution de la famille est devenue importante pour élever et socialiser la prochaine génération de travail. Il sous-tend des notions rigides de genre et de sexualité dans notre société et joue un rôle idéologique important pour la classe dirigeante.
La police et l'interdiction du comportement croisé semble avoir été de plus en plus appliquée.
Comme le dit l'écrivain trans-socialiste trans, Leslie Feinberg, «l'hostilité aux transgenres, le changement de sexe, l'intersexualité, les femmes et l'amour homosexuel sont devenus un modèle partout où les antagonismes de classe s'approfondissaient».
La croissance du capitalisme au XIXe siècle a donné lieu à une oppression LGBT + systématique.
Mais les conséquences de sa destruction potentielle ont horrifié beaucoup dans la classe dirigeante.
Ils ont cherché à maintenir la reproduction privatisée du travail par la promotion de la famille nucléaire.
L'homosexualité et d'autres variantes «déviantes» sexuelles et de genre sont devenues de plus en plus proscrites de la seconde moitié du XIXe siècle.
Un résultat crucial de ce processus de proscription a été la création de la catégorie «personne homosexuelle».
Et l'Empire britannique a exporté l'homophobie et des notions rigides de genre à travers les colonies. Aujourd'hui, alors que la famille nucléaire a changé depuis le 19e siècle, elle joue toujours un rôle économique et idéologique vital.
Considérez la façon dont l'extrême droite encadrent leurs attaques contre les personnes trans + comme une défense des «valeurs familiales».
La transphobie comme d'autres formes d'oppression joue une fonction importante pour la classe dirigeante – diviser et règle.
Cette compréhension marxiste de la transphobie signifie que nous pouvons gagner la libération trans +, mais pas sous le capitalisme. Nous devons nous battre dans l'ici et maintenant contre le torrent de la transphobie – et nous pouvons gagner des réformes pour améliorer la vie des personnes trans +.
Mais un monde où nous sommes libres de vivre comme nous le choisissons nécessite un changement systémique dans la façon dont la société est organisée.
Des points de lutte élevés qui ont remis en question l'ensemble du système nous donnent un aperçu de la façon dont nous pouvons faire cela – et la clé de cela est la révolution.
Une révolution socialiste ne concerne pas un petit groupe qui saisit le pouvoir au nom des gens – et il s'agit non juste de changements économiques.
C'est un processus de masse et démocratique où les gens ordinaires créent leur propre base, les organes démocratiques et prennent le pouvoir politique de l'État capitaliste. Et puis ils peuvent commencer à diriger la société de bas en haut sans les politiciens, les banquiers, les patrons et les propriétaires.
Nous avons vu cela dans la révolution russe de 1917 lorsque les conseils des travailleurs ont pris le pouvoir.
L'opposition à l'oppression était au cœur de la politique du révolutionnaire russe Vladimir Lénine et du parti bolchevique, ce qui a soutenu la révolution.
En 1905, Lénine a écrit que «les révolutions sont les festivals des opprimés» et ont soutenu que les socialistes devaient être «Tribunes des opprimés».
Une véritable approche marxiste prend au sérieux les questions d'identité et d'oppression
Les premières années de la Russie soviétique ont vu d'énormes progrès vers la libération. Les femmes ont remporté le divorce et l'avortement à la demande, ainsi que l'égalité de salaire, l'égalité des droits au travail, le salaire de la maternité et le plein droit de vote.
C'était déjà bien en avance sur les pays capitalistes avancés, mais les changements juridiques n'étaient que le début.
Les bolcheviks ont insisté sur le fait que la «séparation de la cuisine du mariage» était essentielle pour déraciner la base matérielle de l'oppression.
Ils ont commencé à construire des cuisines communautaires, des launsettes et des services de garde d'enfants pour libérer les femmes du travail domestique dans la famille.
Les bolcheviks ont légalisé l'homosexualité en 1917 et ont accepté le comportement des variantes de genre. Le livre de Dan Healey, Homosexual Desire en Russie révolutionnaire, montre que l'homosexualité dépénalisant l'État soviétique était une décision consciente.
Lev Rozenstein, directeur de l'Institut russe de neuropsychiatrie, a été influencé par les socialistes allemands Wilhelm Reich et Magnus Hirschfeld.
Healey dit que la «vision du sexe féminin et du genre de Rozenstein était franchement émancipation». Il jugeait «approprié d'aider les patients à accepter le désir de même sexe et à trouver des rôles sociaux appropriés et productifs».
Et Rozenstein a affirmé que «les femmes en Russie soviétique peuvent légalement prendre les noms des hommes et vivre comme des hommes».
La révolution russe n'a pas aboli l'oppression du jour au lendemain – il y avait des batailles pendant et après.
Mais cela a montré comment une révolution socialiste peut frapper les coups contre l'oppression et concerne une large transformation sociale. Comme le Dr Grigory Batkis, directeur de l'Institut de Moscou pour l'hygiène sexuelle, a écrit: «La législation sexuelle actuelle en Union soviétique est le travail de la révolution d'octobre.
«Cette révolution est importante non seulement comme un phénomène politique qui assure le rôle politique de la classe ouvrière.
« Mais c'est aussi important pour les révolutions qui évoluent de celui-ci atteignent tous les domaines de la vie. »
Malheureusement, la Russie soviétique a été isolée car les révolutions socialistes n'ont pas réussi à percer dans les États capitalistes avancés, surtout en Allemagne.
La classe ouvrière qui avait fait la révolution a été décimée dans une guerre civile et les conseils des travailleurs se sont creusés. Et dans les années 1930, une bureaucratie d'État, avec Joseph Staline à la barre, s'est transformée en une nouvelle classe dirigeante.
L'homosexualité et l'avortement ont été réinscrits dans les années 1930 alors que le nouveau régime capitaliste de l'État tentait de reconstruire la famille.
La montée du stalinisme a contribué à renforcer l'idée que le marxisme était «grossier» ou «réductionniste de classe».
Une véritable approche marxiste prend au sérieux les questions d'identité et d'oppression. Mais nous accordons une importance sur une stratégie basée sur les classes. Pourquoi?
Ce n'est pas parce que les gens de la classe ouvrière sont intrinsèquement antiracistes, anti-sexistes ou en faveur des droits LGBT +.
Mais si l'oppression découle du système, nous devons demander quelle est la force qui a le pouvoir de la casser?
Alors que les travailleurs occupent une position au sein du capitalisme comme source de bénéfices, ils ont un pouvoir unique pour l'arrêter.
La classe est une relation interdépendante. Si vous êtes exploité, cela vous donne une puissance potentielle sur votre patron et leur système.
Cela ne signifie pas que l'oppression est «secondaire», une «distraction» de la lutte de classe. Cela ne signifie pas non plus que la libération est quelque chose qui s'écoule naturellement des luttes des travailleurs.
Les socialistes doivent plaider pour la politique de libération dans le mouvement de la classe ouvrière. Nous nous tournons vers une politique de solidarité qui dit que les gens de la classe ouvrière ont un intérêt objectif pour la lutte pour la libération.
C'est parce que ce sont les gens au sommet qui bénéficient vraiment de divisions transphobes, sexistes ou racistes.
La solidarité est un processus où les idées des gens peuvent changer au cours de la lutte contre un ennemi commun. Aujourd'hui, cela signifie mener un argument sans compromis et patient qui dit: «Les femmes trans sont des femmes». Nous devons trouver des moyens de mobiliser des syndicats pour défendre les droits des trans + à mesure que l'État et les patrons vont à l'attaque.
Nous pouvons voir une approche marxiste aussi authentique de Leon Trotsky, une figure principale de la révolution russe qui a résisté à la montée en puissance du stalinisme.
En 1929, Trotsky a été engagé dans des discussions avec ses partisans américains. Il cinglait le racisme contre les Noirs et la position arrière des travailleurs blancs et de leurs organisations.
« Nous devons non seulement rejeter et condamner ces préjugés. Nous devons les brûler de notre conscience à la dernière trace », a-t-il écrit.
Trotsky a ajouté que «nous devons trouver la route aux plus privés», en commençant par des Noirs, qui «doivent apprendre à voir en nous ses frères révolutionnaires».
Et il a souligné que les Noirs considérant les socialistes comme leurs «frères révolutionnaires» «dépendraient entièrement de notre énergie et de notre dévouement au travail».
Ainsi, d'abord et avant tout, les socialistes révolutionnaires doivent soutenir les luttes opprimées alors qu'ils tentent de gagner l'unité de classe contre la division. Ce n'est qu'en faisant cela que nous avons une chance de gagner la libération pour tous.
