Une année d’« extrême brutalité » contre la solidarité avec la Palestine – entretien avec un militant allemand

Rachael Shapiro, une socialiste juive antisioniste et révolutionnaire en Allemagne, a parlé à Tomáš Tengely-Evans de la répression exercée par l'État et de la manière dont il transforme l'Holocauste en arme.

Cela a été une année de brutalité parmi les plus extrêmes que j'ai jamais vue – et cela ne fait qu'empirer.

Nous sommes descendus dans la rue chaque semaine – je veux dire littéralement chaque semaine, parfois plusieurs fois par semaine. La police s'est montrée extrêmement agressive et a cherché à inciter à la violence. Ces manifestations ont été largement pacifiques.

Ce n’étaient en réalité que des manifestations. Beaucoup d’entre eux ont été des veillées. Quoi qu'il en soit, la police utilise diverses tactiques d'intimidation pour s'introduire dans la foule et commencer à tabasser les gens.

Il y a eu de nombreux cas de harcèlement et d’agressions sexuelles, des tonnes de profilage racial et des violences anti-arabes, anti-palestiniennes et anti-musulmanes. Sur le plan purement physique, c'est très dangereux. Si vous allez aux manifestations, vous devez être prêt à aller à l’hôpital.

Cela s’inscrit dans le contexte plus large de la répression contre la solidarité palestinienne, particulièrement extrême en Allemagne.

Le soutien de l’Allemagne à Israël vient de ses intérêts géopolitiques et stratégiques dans la région. Il fournit environ 30 pour cent des importations d'armes d'Israël.

Mais le discours de l'État autour de la « culture de la mémoire » et de l'Holocauste en fait une lutte fabriquée contre l'antisémitisme. Bien sûr, cela n’a rien à voir avec l’antisémitisme réel ; cela a à voir avec la lutte contre l’antisionisme.

La violence contre les Juifs antisionistes a été similaire à celle contre toute autre personne solidaire de la Palestine.

À quels types d’arguments vous heurtez-vous en Allemagne ? Il n’y a pas que la droite qui adhère à l’idée selon laquelle l’antisionisme est de l’antisémitisme.

Israël et ses partisans diffusent de la propagande dans le monde entier – elle est certainement présente aux États-Unis, d'où je viens.

Mais en Allemagne, il y a une propagande tellement extrême. Au fond, cela repose sur une réelle peur de dire quoi que ce soit qui pourrait ressembler à de l’antisémitisme et ils qualifient cela de « culpabilité allemande ». Cela n’a vraiment rien à voir avec la « culpabilité allemande » – cela a à voir avec l’intimidation.

Lorsque les gens sont confrontés aux crimes du régime sioniste, ils réagissent de manière instinctive. Ils ont vraiment cette réaction extrême du genre « tu ne peux pas dire ça ». Cela va d’une sorte de peur docile à des réactions vraiment extrêmement violentes. Cela inclut des groupes de personnes qui se disent de gauche, mais qui affirment que l'antifascisme signifie la solidarité avec Israël.

Ces « anti-Deutsche » sont très agressifs à ce sujet et constituent en réalité un canal par lequel l’État allemand peut agir.

Ils empêcheront les gens d’obtenir une chambre. Le Congrès palestinien, sur lequel Socialist Worker a écrit un article, a été fermé alors même qu’il s’agissait d’une salle privée. La police n'avait pas le droit d'entrer.

Donc, il y a vraiment ce récit à travers tout le spectre politique.

Le soutien à Israël en Allemagne est-il passif ou actif ?

La culture de la mémoire est extrêmement ancrée dans la société et on le voit chez les gens de tous âges. Lorsque j’ai déménagé en Allemagne, je me suis fait de nombreux amis allemands et ils s’y sont profondément identifiés.

Les gens ne veulent pas être qualifiés d’antisémites parce que c’est la pire chose que l’on puisse faire en Allemagne.

Mais en termes de soutien concret à Israël, les gens n’en ont pas vraiment une idée profonde. En réalité, les gens ne descendent pas dans la rue – il n’y a pas de mobilisations de masse pour Israël.

Jusqu’où remonte cette « culture de la mémoire » ? Quel en était le but ?

Le discours officiel dit que l’Allemagne doit expier son passé, mais ce n’est pas la vraie raison.

Après la Seconde Guerre mondiale, le chancelier allemand Konrad Adenauer a déclaré que l’Allemagne devait « faire amende honorable » auprès du peuple juif. Il disait que les Juifs avaient le pouvoir, notamment aux États-Unis.

Donc, vous avez ce récit sur l’expiation, mais cela se résumait en fin de compte aux intérêts économiques et à l’alignement sur les États-Unis. L’État et la classe dirigeante ont été capables d’instrumentaliser les horreurs de l’Holocauste et la véritable culpabilité pour soutenir le sionisme et poursuivre leurs intérêts dans la région.

Quel avenir pour le mouvement ?

Les gens sont fatigués mais il y a un certain nombre de personnes qui sortent tous les samedis. Je dirais que cela varie entre cinq cent et mille personnes qui sont dans la rue.

Il est difficile d’obtenir une mobilisation de masse comme c’est le cas en Grande-Bretagne. Il est très facile de se critiquer soi-même. Et je dirais que ce que nous voyons en Allemagne est vraiment la preuve la plus pure d’une remise en question du récit depuis le ventre de la bête.

Plus nous défendons systématiquement nos propres arguments, je dirais, plus le mouvement se renforce.

Vous avez un noyau de personnes qui se battent très dur et qui, je pense, font des progrès significatifs. Je suis fier de faire partie du mouvement ici.

Nous publions chaque jour des analyses et des entretiens avec des Palestiniens et des membres du mouvement de solidarité à l’occasion du premier anniversaire du 7 octobre. Restez informé de nos derniers articles en vous rendant en Palestine : un an après