Récupérer aujourd’hui l’alternative juive radicale au sionisme

Here Where We Live is Our Country, de Molly Crabapple, retrace l'histoire oubliée du Bund, un mouvement farouchement socialiste, laïc et antisioniste de Juifs radicaux dans l'empire russe.

Il raconte les débuts du leadership bundiste. Ils se sont battus pour l’unité de la classe ouvrière et pour les « groupes d’autodéfense » contre les pogroms et ont organisé des grèves de masse pendant la révolution russe de 1905.

Détaillant le rôle joué par le Bund dans la révolution russe de 1917, ainsi que par l'Organisation juive combattante (ZOB) dans le soulèvement du ghetto de Varsovie, Crabapple explore une histoire radicale de la culture et de la résistance juives.

Le livre est riche en détails sur la vie de certains bundistes qui ont navigué dans les courants révolutionnaires de l’époque.

L’une des leçons les plus claires que nous puissions tirer du récit de Crabpapple est la manière dont la résistance du Bund remet en question la rhétorique prônée aujourd’hui par le sionisme.

Le Bund s'est battu pour l'internationalisme et pour la solidarité de la classe ouvrière. Fondamentalement, ils étaient de farouches opposants aux sionistes. Le terme Do'ikayt en yiddish était à l'origine du bundisme – la lutte pour « l'ici », par opposition au « là-bas » de la Palestine.

Israël est de plus en plus capable d’affirmer ses propres intérêts au Moyen-Orient – ​​pensez au génocide de Gaza, aux bombardements du Liban et aux colonies illégales en Cisjordanie. Dans cette optique, il est important de continuer à réaffirmer l’alternative radicale au sionisme.

La confusion entre l’histoire et l’identité juives avec Israël par les sionistes et les historiens traditionnels signifie que Here Where We Live a été publié à un moment important.

Crabapple raconte cette histoire, en y apportant ses propres émotions, pensées et points de vue. Elle dresse un tableau de la vie de chaque bundiste, tout en racontant l’histoire de l’organisation dans son ensemble.

Le livre rassemble la vie riche des révolutionnaires juifs, des socialistes et des syndicalistes au sein du Bund, ainsi que leurs interactions avec d’autres organisations marxistes, révolutionnaires et socialistes.

La perspective politique du Bund a été définie par l'expérience matérielle de l'antisémitisme, mais aussi par les questions politiques auxquelles la gauche était confrontée au cours de cette période.

La description de l'organisation par Crabapple est entrecoupée de ses commentaires sur les questions politiques du point de vue politique bundiste.

La première conférence du Bund après le déclenchement de la révolution russe en février 1917, s'est engagée à soutenir la Première Guerre mondiale et à maintenir le gouvernement provisoire.

Cela contrastait avec les bolcheviks qui plaidaient en faveur du défaitisme révolutionnaire et déclaraient « tout le pouvoir aux Soviétiques ». Les bundistes rejetaient la politique de Lénine. Après la Révolution d’Octobre menée par les bolcheviks, Workers Voice, le journal bundiste, a titré « Le coup d’État ».

Crabapple laisse entendre que les bundistes avaient raison dans leur critique des bolcheviks et que la descente vers le stalinisme était inévitable après la Révolution d'Octobre.

Le Bund s'est identifié comme marxiste. Et même s’ils se seraient identifiés comme une organisation internationaliste de classe, ils ont également « créé un monde laïc, socialiste mais spécifiquement juif ».

Crabapple décrit en détail le mouvement radical qu'ils ont créé en Pologne. Là, ils formèrent le Conseil national des syndicats juifs. Ils ont contesté le conservatisme religieux de la communauté juive.

Les femmes bundistes ont fondé Jewish Working Women, une organisation qui fournissait des garderies, diffusait des informations sur le contrôle des naissances et faisait campagne pour des services de garde d'enfants gratuits et un salaire égal.

En janvier 1926, le sanatorium Medem a ouvert ses portes à Varsovie, un répit pour les enfants pauvres menacés par la tuberculose. Le réalisateur Victor Gilinsky croyait que les adultes et les enfants étaient égaux. Les enfants se gouvernaient eux-mêmes : ils créaient leur propre journal et élisaient leur propre parlement. Il s’agit d’une vision radicale de l’éducation, même aujourd’hui.

La solidarité entre le Bund et le Parti socialiste polonais dans les années 1930 montre l’importance de l’unité de la classe ouvrière face à l’oppression d’aujourd’hui.

En 1931, le Bund et le Parti socialiste polonais manifestèrent ensemble pour la première fois le 1er mai. Les socialistes polonais proposèrent d'envoyer une délégation pour protéger les travailleurs juifs et, en retour, les groupes juifs protégeraient les travailleurs polonais.

Bien que le Bund ait décliné, estimant qu'il était important que les groupes juifs se protègent, la solidarité entre le Parti socialiste polonais et le Bund s'est poursuivie tout au long des années 1930 et pendant la Seconde Guerre mondiale.

Lorsque des centaines de ghettos ont été créés pour détenir les Juifs dans toute la Pologne occupée par les nazis, des groupes de résistance ont surgi. Le Parti Socialiste Polonais, désormais clandestin, a déclaré : « Le fardeau de toutes les guerres et de l’asservissement retombe à jamais sur les travailleurs, quelle que soit leur nationalité.

« Comme il est cynique et dégradant de constater que les murs du ghetto érigés par les travailleurs polonais et juifs sont censés devenir une barrière entre eux, comme si des destins différents les attendaient. »

L’une des leçons clés du Bund était la nécessité d’une résistance unie contre le fascisme.

En juillet 1942, la liquidation du ghetto de Varsovie commença et des milliers de résidents juifs furent envoyés au camp d’extermination de Treblinka.

Avec le soutien du Parti socialiste polonais, ils ont introduit clandestinement une petite quantité d’armes dans le ghetto. Le premier acte du ZOB fut de tirer sur le commandant en second de la police juive.

Les actes de résistance se transforment en un véritable soulèvement le 19 avril 1943. Le ZOB, tel que décrit par Crabapple. Alors que les nazis s'attendaient à ce que le combat ne dure que quelques jours, le ZOB a combattu pendant un mois dans le cadre du plus grand acte de résistance juive de la Seconde Guerre mondiale. Leur action a inspiré d’autres soulèvements juifs.

En fin de compte, les nazis ont utilisé une force militaire écrasante pour écraser la résistance.

Seuls quelques combattants ont réussi à s’échapper, dont Edelman, qui a ensuite combattu lors du soulèvement général de Varsovie en 1944. Il est ensuite devenu actif dans le mouvement Solidarité en Pologne dans les années 1980. Il a également soutenu la cause de la libération palestinienne.

Où nous vivons est notre pays donne un aperçu de la politique, de la vie et de l'expérience du Bund, ainsi que de la bravoure féroce de la résistance juive antisioniste au fascisme et au racisme. Tout au long du livre, Crabapple compare ces expériences avec la période actuelle – de Black Lives Matter à l’expérience des réfugiés syriens et au génocide à Gaza.

Dans un monde où le point de vue du gouvernement israélien domine le récit historique, il est normal que la reconnaissance finale de Crabapple s'adresse au peuple palestinien.

• Here Where We Live Is Our Country de Molly Crabapple est disponible chez Bookmarks pour 25 £.