Pouvons-nous réinitialiser notre relation avec la nature?

Marx considérait les gens et la nature comme fondamentalement connectés parce que les êtres humains font partie de la nature.

Nous sommes souvent encouragés à sortir et à apprécier les beautés du monde naturel. Pourtant, chaque jour apporte des preuves supplémentaires de la façon dont les êtres humains détruisent le monde naturel.

Le marxisme peut-il fournir une voie pour réinitialiser radicalement cette relation destructrice?

Certaines personnes rejettent le marxisme comme une théorie basée sur l'expansion de la production et s'appuyant sur les développements technologiques pour résoudre tous les problèmes écologiques créés par une croissance sans fin. Mais la nature était au cœur de l'idée de Marx de ce que c'est d'être humain.

La nature fournit notre besoin de nourriture, de vêtements et d'abri, de l'air, de l'eau et du soleil. La façon dont nous fournissons à notre corps ces nécessités constitue la base de notre travail. Alors que nous interagissons avec la nature, nous le changeons. La plupart des paysages apparemment naturels ont été façonnés par les systèmes d'exploitation, de carrière, d'irrigations et de construction de routes du passé.

Mais alors que nous façonnons le monde naturel, nous nous changeons également. Nous découvrons de nouvelles capacités et développons des moyens de produire ce dont nous avons besoin.

Marx considérait les gens et la nature comme fondamentalement connectés parce que les êtres humains font partie de la nature.

Dans la capitale, Marx décrit le travail comme un processus par lequel les humains, par leurs «propres actions, médiatisent, régulent et contrôlent le métabolisme» entre eux et la nature.

Pour la majeure partie de l'histoire humaine, les relations humaines avec la nature étaient directes, impliquant la collecte, la chasse ou l'agriculture. Mais le capitalisme dépendait de l'appropriation des terres communes à travers une enceinte forcée et la privatisation des «Communes», comme les bois et les ruisseaux.

Les ouvriers sans terre ont été chassés du terrain pour trouver des travaux payés dans les villes. Dans les bidonvilles de la ville, les travailleurs ont été forcés de vivre dans des caves Dank. Marx a écrit que les humains «reviennent une fois de plus à vivre dans une grotte, mais la grotte est maintenant polluée par le souffle méphitique et pestilentiel de la civilisation».

Cela a rompu les liens entre les êtres humains et la nature. Marx a qualifié cela de «rift métabolique» et cette idée était au cœur de sa critique du capitalisme. Les processus naturels ont été transformés en industries. Lorsque la plupart des gens vivaient dans des villages ruraux, leurs déchets pourraient être utilisés comme nutriments pour le sol. Mais l'assainissement des citadins signifiait que les déchets sont devenus un énorme problème et le sol s'est épuisé.

« Tous les progrès dans l'agriculture capitaliste sont un progrès dans l'art, non seulement de voler le travailleur, mais de voler le sol », a écrit Marx.

Le capitalisme est basé sur la concurrence des bénéfices. Cela dépasse toute préoccupation concernant la durabilité ou les conséquences à long terme.

La nature est transformée en un produit, une source de profit, à utiliser et à rejeter. Mais la destruction du monde naturel a des conséquences terribles pour l'humanité. Le collaborateur de Marx, Frederick Engels, a écrit: «À chaque étape, nous nous rappelons que nous réglions en aucun cas la nature comme un conquérant sur un peuple étranger, comme quelqu'un qui se tenait en dehors de la nature. Mais que nous, avec de la chair, du sang et du cerveau, appartenons à la nature, et existons parmi les études».

Cette interdépendance a été consacrée dans les politiques adoptées par le gouvernement des travailleurs après la révolution russe en 1917. Il a cherché à développer le potentiel de la technologie, comme l'électricité, pour répondre aux besoins humains. Mais il a cherché à le faire en harmonie avec la nature.

Le Congrès des conseils des travailleurs a publié un décret sur terre. Il a stipulé que toutes les forêts, les eaux et les minéraux de sous-sol étaient nationalisés. Le terrain a été retourné aux Communes. Un autre décret a interdit la déforestation et mis en place un nouveau comité de protection de la nature visant à protéger les espèces en voie de disparition.

La libération humaine dépend de l'épanouissement du monde naturel.

C'est pourquoi Marx a cité Thomas Muntzer, chef de la révolte des paysans allemands de 1525. Il a dit qu'il était intolérable que «toutes les créatures ont été transformées en propriété, le poisson dans l'eau, les oiseaux dans l'air, les plantes sur terre – les créatures doivent aussi être libres.»