Que signifie être activiste ?
Pour beaucoup, devenir activiste signifie trouver d’autres personnes qui partagent vos croyances et vos valeurs. Cela peut être un énorme soulagement de trouver des espaces où vous n'avez pas à constamment justifier vos opinions et où vous vous sentez en sécurité.
De nombreux militants s’engagent à vivre une vie différente, loin des pièges matériels du succès. Un tel activisme peut se concentrer sur l’expression de soi au sein d’un groupe autosélectionné.
Certains soutiennent que nous devrions rejeter le terme « activiste » car il implique un isolement et une supériorité par rapport à tous les autres.
L’écrivain Jonathan Matthew Smucker explique comment l’accent mis sur l’activisme individuel, exprimé à travers les choix de consommation et de mode, est en soi le produit de l’atomisation du néolibéralisme.
Il écrit : « Au cours du dernier demi-siècle, la société est devenue plus individualiste et plus expressive, à mesure que l'implication civique a manifestement diminué. Il n'est pas étonnant que l'action collective elle-même soit généralement considérée comme une entreprise essentiellement individualiste. »
Ces débats sur ce qui constitue l’activisme ne sont pas nouveaux.
Des versions existaient lorsque Karl Marx et Frederick Engels étaient jeunes. La plupart des socialistes de l’époque se concentraient sur la création de communes pour démontrer à quel point la vie coopérative était plus efficace et plus saine que la concurrence.
Beaucoup ont expérimenté le végétarisme, les médecines alternatives et l’amour libre. Marx et Engels ont partagé leurs critiques sur la concurrence, la propriété privée et la nature répressive d'institutions comme l'Église et le mariage.
Mais ils ont qualifié ces militants de socialistes « utopiques ». Engels a souligné comment les premiers socialistes croyaient que leurs propres idées pouvaient contourner les processus historiques. « L’action historique consiste à céder à leur action inventive personnelle, aux conditions d’émancipation historiquement créées par des conditions fantastiques et à l’organisation progressive et spontanée des masses à une organisation de la société spécifiquement conçue par ces inventeurs », écrit-il.
Marx et Engels se sont intéressés aux premiers socialistes et à leurs modes de vie communautaires.
Mais ils ont également développé une compréhension distincte de la manière de s’organiser. Ceci était basé sur le potentiel de la lutte de la classe ouvrière à la fois pour ébranler l’ensemble du système patronal et pour transformer les travailleurs impliqués.
Leur approche de l'organisation était basée sur le principe selon lequel l'émancipation de la classe ouvrière doit être l'acte de la classe ouvrière.
L’organisation révolutionnaire doit développer la confiance de la classe ouvrière et implanter les idées socialistes dans le mouvement ouvrier.
Les stratégies basées sur des militants partageant les mêmes idées s'isolant de ceux qui ne sont pas d'accord ne pourraient pas mobiliser le pouvoir potentiel de la lutte ouvrière.
L’approche établie par Marx et Engels a été affinée, entre autres, par Vladimir Lénine.
La tradition révolutionnaire russe est née de débats entre jeunes étudiants qui tentaient de soulever la paysannerie par des actes d’héroïsme. De nombreux militants sont allés vivre dans des communes paysannes pour partager la vie des ouvriers ruraux.
Mais à partir d'une combinaison d'idées marxistes et de l'expérience des premières grèves de masse en Russie, une stratégie différente a été forgée, basée sur l'action ouvrière et le leadership politique.
Créer des îlots de socialisme au sein des mers tumultueuses du capitalisme peut sembler être une réalisation immédiate et possible.
Pour contester le système, il faut que des dizaines de milliers de gens ordinaires participent à la conduite des mouvements révolutionnaires.
Et cela exige que les travailleurs agissent là où ils ont le plus de pouvoir : au travail.
La camaraderie et le soutien sont importants pour les organisations révolutionnaires. Mais être révolutionnaire signifie bien plus qu’occuper des espaces sûrs : cela signifie s’organiser aux côtés de ceux qui ne sont pas encore convaincus de la politique marxiste et débattre avec eux. Les idées des gens peuvent changer et changent effectivement.
Le faible niveau de la lutte des classes ne durera pas éternellement. Les arguments que nous gagnerons, les racines que nous établissons aujourd’hui feront une énorme différence lorsque la lutte éclatera.
