Une révolution mettra-t-elle fin à l’oppression ?

Pendant des siècles, l’oppression a empoisonné tous les aspects de la vie. Il n’est pas étonnant que le sexisme, le racisme, l’homophobie et d’autres formes d’oppression soient inévitables.

Mais historiquement, les êtres humains ont vécu de nombreuses manières diverses et égalitaires.

Les oppressions auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui ne sont pas éternelles. Ils sont enracinés dans la société de classes et plus particulièrement dans le capitalisme – dans la structure de la famille nucléaire et dans l’héritage de l’esclavage et du colonialisme.

Des idées oppressives dégoulinent de la classe Epstein-Elon. Mais les idéologies qui justifient l’oppression développent leur propre dynamique, déployant des affirmations pseudo-scientifiques et imputant une infériorité raciale et culturelle à ceux qui sont « altérés ».

L’oppression sert les riches et les puissants, mais elle le fait de manière complexe. Les nantis peuvent s’opposer à l’oppression qui les touche également. Mais ils n’ont aucun argument contre le système qui engendre cette oppression.

Les mouvements qui cherchent à unir les opprimés peuvent être très puissants, mais ils ne suffisent pas à eux seuls à déraciner l’oppression systémique.

L'oppression a une base matérielle dans la société, mais elle n'est pas réductible au solde bancaire des patrons. Attiser l’hostilité contre la petite communauté trans+ n’augmente pas les profits. Mais la transphobie nous divise, crée des boucs émissaires et éloigne le débat politique de tout défi potentiel lancé aux riches.

Karl Marx a soutenu que le racisme envers les migrants irlandais affaiblissait la capacité de la classe ouvrière anglaise à se défendre. Les préjugés anti-irlandais ont eu un impact sur les communautés de migrants. Cela signifiait également que les patrons pouvaient payer moins les travailleurs anglais.

Les préjugés peuvent trouver un écho auprès des gens ordinaires parce qu’ils sont obligés de se faire concurrence. Mais lorsque les gens résistent au système, les préjugés peuvent perdre leur sens.

En 1968, les dockers de Londres ont manifesté pour soutenir le discours raciste d'Enoch Powell sur les « Rivières de sang ». Neuf ans plus tard, elles étaient sur des piquets de grève pour soutenir les grévistes asiatiques à l'usine de Grunwick, à l'ouest de Londres.

Si la résistance se transforme en révolution, les idées profondément ancrées ne conviennent plus et de nouvelles possibilités s’emparent de l’imagination de millions de personnes. Les institutions qui entretiennent les inégalités sont renversées à mesure que la compétition entre travailleurs est remplacée par une organisation collective.

Le processus révolutionnaire se concentre sur la prise en charge par les gens de leur lieu de travail et la décision collective de ce qu’ils doivent produire et comment. Mais cette transformation des conditions matérielles de vie dépend d’une transformation des attitudes et des relations sociales.

Après la révolution russe de 1905, Vladimir Lénine écrivait : « Les révolutions sont les fêtes des opprimés et des exploités. À aucun autre moment, les masses populaires ne sont en mesure de se manifester aussi activement en tant que créateurs d'un nouvel ordre social qu'en période de révolution. Dans de tels moments, le peuple est capable d'accomplir des miracles. »

En octobre 1917, le point de vue de Lénine fut confirmé. Les ouvriers russes reprennent leurs usines. Les paysans s'approprièrent les terres. Ils se sont débarrassés de vieilles habitudes de déférence et d’intolérance et ont embrassé la solidarité et la libération.

Au début du XXe siècle, les pogroms antisémites étaient encouragés par l’État tsariste. Mais après la révolution d'Octobre, les fils et filles des pogromistes ont élu deux révolutionnaires juifs, Léon Trotsky et Lev Kamenev, à la tête de leurs conseils ouvriers à Petrograd et à Moscou.

Les minorités nationales opprimées sous le tsar ont obtenu leur liberté. Les femmes ont obtenu l’égalité juridique et l’homosexualité a été décriminalisée.

Les révolutions déracinent la base matérielle de l’oppression. Ils ferment le robinet qui déverse les idées sectaires.

Mais les flaques de saleté résiduelles devront encore être nettoyées. Il faudra des années pour que les héritages de supériorité culturelle et raciale soient complètement déracinés.

Et des décennies pour créer des alternatives à la famille afin de libérer complètement les femmes des attentes nées de la famille privatisée.

Il faudra peut-être une génération pour que les divers modes de vie deviennent la norme et que les souvenirs persistants des relations coercitives soient effacés.

Nous devons lutter aujourd’hui contre toutes les formes d’oppression et rapprocher un avenir débarrassé de toute oppression.