Les institutions sont-elles indépendantes du capitalisme ?

L’affaire Cornell 7 a une fois de plus propulsé les abus sexuels en institution sous le feu des projecteurs.

Des membres de la fraternité Chi Phi de l'Université Cornell ont agressé sexuellement Jane Doe. L'université a tenté de faire taire cette affaire.

Pourquoi des institutions respectées choisissent-elles de protéger leur réputation aux dépens des survivants d’abus ?

Le marxiste italien Antonio Gramsci faisait la distinction entre les institutions de l’État et les institutions de ce qu’il appelait la société civile.

La société civile est constituée d'organisations bénévoles qui existent entre les institutions étatiques et la famille privatisée.

Les institutions étatiques – la police, les tribunaux, les prisons, les forces armées – recourent systématiquement à la violence pour renforcer les hiérarchies de contrôle.

La classe dirigeante exerce son influence idéologique à travers la société civile : l’Église, les médias, les loisirs et le sport.

Les intuitions de l’État et de la société civile se renforcent mutuellement.

Ils reproduisent également des hiérarchies, ceux qui ont de l’influence peuvent contraindre et faire taire ceux qui ont moins de pouvoir.

Les Églises protestante et catholique ont hébergé des agresseurs et exploité des personnes pour organiser des opérations de camouflage.

Des décennies avant que Jeffrey Epstein ne recrute des politiciens, des PDG et des célébrités dans son gang de toilettage, il existait le Kincora Boys' Home à Belfast.

Des « pères de famille » ont abusé sexuellement de garçons dans leur foyer pendant 20 ans avant que cela ne soit révélé en 1980. Les services de renseignement britanniques ont protégé des personnalités militaires et judiciaires impliquées dans ces abus.

Jimmy Saville a utilisé son statut à la BBC pour abuser de centaines d'enfants. Saville était protégé par les dirigeants de la BBC, les ministres du gouvernement et son amitié avec le prince Charles de l'époque.

Ils ont ignoré les rumeurs sur sa pédophilie et sa nécrophilie pour profiter de sa célébrité. Il n’a été dénoncé qu’après sa mort en 2011.

Une enquête sur les scandales de Kincora et Saville a révélé que les institutions politiques et religieuses « font régulièrement passer leur propre réputation ou leurs intérêts politiques avant la protection des enfants ».

Des institutions telles que la BBC sont formellement indépendantes de l'État. Mais ils reflètent et renforcent les inégalités sociales. Les riches créent et soutiennent des institutions et des réseaux qui se protègent mutuellement.

Leurs écoles et clubs sont basés sur l’exclusion, l’intimidation et la maltraitance des autres. Cela les forme à devenir des « leaders » brutaux et impitoyables.

Mais les institutions de la société civile reflètent quelque chose de plus profond que les intérêts de la classe dirigeante.

Le capitalisme nous éloigne tous de ce qui fait de nous des humains : notre capacité à travailler collectivement pour produire ce dont nous avons besoin.

Nous attribuons des pouvoirs humains aux objets inanimés. Les choses que nous créons en viennent à nous dominer.

Karl Marx a observé que sous le capitalisme, « il semble que la chose elle-même possède la capacité, la vertu, d'établir des relations de production », plutôt que les travailleurs qui produisent la chose.

Ce qui se passe en ce qui concerne les marchandises se généralise à l’ensemble de la société. Il semble qu’une force mystérieuse appelée « le marché » provoque la hausse et la baisse des prix.

L’extension de l’État et le développement d’immenses entreprises ont créé des bureaucraties tentaculaires. Ces bureaucraties prennent une existence indépendante de leur fonction originelle. Ils deviennent une fin en soi.

Le marxiste hongrois George Lukacs a décrit comment ces institutions génèrent une « « conscience » bureaucratique ». L'employé de la bureaucratie développe un « sens des responsabilités » envers l'institution qui l'emploie.

C’est la bureaucratie elle-même qui devient la chose importante, et non le service qu’elle a été créée pour fournir aux gens.

Cela crée ce que Lukacs appelle une « objectivité fantomatique » dans laquelle les institutions semblent représenter une force objective de stabilité et d’ordre.

Faire fonctionner l’institution et protéger sa réputation devient l’objectif premier de ceux qui sont esclaves d’une institution.

Mais l’action humaine crée des institutions et elle peut les détruire. Et nous avons le pouvoir collectif de défier ce système malade qui nous déshumanise tous.