Pourquoi nous avons besoin d’espoir révolutionnaire à une époque de désespoir
L'espoir est le nouveau mot à la mode du Parti travailliste. Tous les intervenants à la conférence du parti nous ont dit que « l’espoir est revenu ». Andy Burnham veut « de l’espoir dans chaque cœur ».
Beaucoup croient désespérément que les choses vont s’améliorer. Mais dans une société aussi productive que la nôtre, nous devrions espérer plus que quelques économies sur nos factures ou quelques heures supplémentaires de soins aux personnes âgées.
Même cet espoir très limité ne peut être soutenu par les seules bonnes vibrations. L’espoir bâti sur les promesses d’un homme politique peut rapidement se transformer en un dangereux désespoir.
Le véritable espoir est très important pour tous ceux qui veulent changer le monde.
Le philosophe marxiste Ernst Bloch a écrit Le Principe d’espoir à la fin des années 1930, alors que les socialistes étaient confrontés à la montée du fascisme en Europe. Dans ces moments-là, établir les bases permettant aux socialistes de garder espoir était une réponse radicale à l’isolement et à la persécution.
Bloch a expliqué comment les dirigeants religieux et politiques utilisent des platitudes sur l'espoir pour apaiser le peuple et le maintenir soumis.
« Toute tromperie, pour être efficace, doit fonctionner avec un espoir suscité par la flatterie et la corruption », écrit Bloch.
L'« architecture de l'espoir » de Bloch reposait sur le sentiment que les choses avaient changé dans le passé et changeraient dans le futur. L’histoire n’est pas prédéterminée et la société peut être façonnée par l’action humaine.
« Seule la pensée visant à changer le monde et à nourrir le désir de le changer ne confronte pas l'avenir comme un embarras et le passé comme un sortilège », a écrit Bloch.
Nous pouvons tirer des leçons des succès et des échecs des mouvements du passé. Et grâce à cet engagement avec l’histoire, nous pouvons envisager un avenir socialiste.
La façon dont nous gérons la défaite compte vraiment – après tout, nous en subissons beaucoup. Chaque défaite doit être analysée et comprise. Mais l’échec d’une campagne, d’une grève ou d’un soulèvement ne peut pas saper la lutte pour le changement. Comme l’écrivait Martin Luther King : « Nous devons accepter une déception limitée, mais ne jamais perdre un espoir infini ».
Les socialistes peuvent trouver de nombreuses sources d’espoir dans les actes continus de résistance générés par le capitalisme.
L'écrivaine Rebecca Solnit voit de l'espoir dans la façon dont les gens s'unissent pour s'entraider après de terribles catastrophes, telles que l'ouragan Katrina et l'incendie de la tour Grenfell.
« Un désastre ressemble beaucoup à une révolution lorsqu’il s’agit de perturbations et d’improvisation, de nouveaux rôles et du sentiment troublant ou exaltant que tout est désormais possible », écrit-elle.
L'espoir n'est qu'un début. Elle ne peut pas se substituer à l’action, mais elle peut constituer la base de cette action. Pour les socialistes, l’espoir s’enracine dans le sens qu’un changement collectif est possible.
Paulo Freire, marxiste brésilien et philosophe de l'éducation, a écrit la Pédagogie de l'espérance en 1992.
Il a insisté à juste titre sur le fait que « sans un minimum d'espoir, nous ne pouvons même pas commencer la lutte. Mais, sans la lutte, l'espoir se dissipe, perd ses repères et se transforme en désespoir. Et le désespoir peut se transformer en désespoir tragique ».
Le désespoir n’est pas seulement une tragédie personnelle : c’est une menace politique. L'espoir frauduleux, prévient Bloch, est « l'un des plus grands malfaiteurs de l'humanité. Mais l'espoir véritable est l'un de ses « bienfaiteurs les plus dévoués ».
En effet, les faux espoirs peuvent rapidement conduire à l’amertume. Lorsque les politiciens suscitent des espoirs de changement qu’ils refusent de réaliser, les gens peuvent se tourner vers les démagogues d’extrême droite.
Comme l’a écrit le révolutionnaire et antifasciste russe Léon Trotsky, si les partis socialistes représentent « l’espoir révolutionnaire, alors le fascisme est le parti du désespoir contre-révolutionnaire ».
L'« espoir concret et véritable » de Bloch est un espoir fondé sur des possibilités réelles, et non sur de vagues promesses ou sur la naïveté.
La colère peut inciter les gens à agir. Mais l’espoir peut pointer au-delà de la cause spécifique de la fureur vers un avenir possible différent.
Nous devons espérer que nos vies pourront s'améliorer et que celles de nos enfants seront meilleures que les nôtres.
Et nous gardons espoir de pouvoir construire une société exempte de violence, de corvées, d’aliénation et d’inégalités. Mais l’espoir seul ne suffit pas : nous devons également lutter pour le changement que nous souhaitons.
