Palestinien 'Freedom Struggle Gagner': Interview avec l'auteur Phil Marfleet
La Palestine, l'impérialisme et la lutte pour la liberté sont une lecture incontournable pour tous ceux qui ont pris des mesures pour la Palestine. L'auteur Philip Marfleet a parlé à Arthur Townend de son nouveau livre
Comment la question de la libération palestinienne a-t-elle changé depuis le 7 octobre 2023?
Il y a eu une énorme augmentation de la conscience de la situation des Palestiniens. Au début de ce siècle, pour la première fois, il a été question de «Palestine mondiale». Depuis le 7 octobre, cela est devenu beaucoup plus général pour plusieurs raisons.
Le premier est la sauvagerie de l'assaut israélien sur Gaza, ce qui a provoqué un choc, une énorme colère et une solidarité avec les Palestiniens du monde entier.
Le mouvement de solidarité avec les Palestiniens doit être l'un des plus grands mouvements de masse du 21e siècle au niveau mondial.
Deuxièmement, le sentiment de colère et de dégoût de la complicité des dirigeants des alliés occidentaux d'Israël. Les États-Unis, la Grande-Bretagne et divers États européens continuent de fournir aux Israéliens des armes et du soutien.
Le troisième facteur est la reconnaissance de la constance et du courage palestiniennes.
Les événements des 18 derniers mois ont conduit à une bien meilleure compréhension de ce que les Palestiniens ont dû faire face au cours de 70 ans.
Il y a une reconnaissance de la résistance palestinienne, pas seulement de la lutte armée, mais de la résistance de la vie quotidienne.
Cela exaspère Israël parce qu'il signale que les Palestiniens n'ont pas été retirés de leur patrie historique – ils sont toujours invaincus.
Vous explorez comment l'impérialisme a façonné le Moyen-Orient et Israël et comment cela se poursuit aujourd'hui.
Les racines de la situation palestinienne résident dans les politiques du colonialisme britannique dans les premières années du 20e siècle.
Pour les Britanniques, la Palestine était une base clé au Moyen-Orient. En particulier après la Première Guerre mondiale, les États alliés étaient devenus presque entièrement dépendants du pétrole du Moyen-Orient.
Les Britanniques étaient déterminés non seulement à s'accrocher aux ressources dans les domaines où ils avaient le contrôle, mais à étendre leur influence.
Après la Déclaration de Balfour en 1917, les Britanniques ont mobilisé toutes leurs expériences en tant que puissance impériale – en Inde, en Afrique, en Australie et ailleurs – pour subordonner les Palestiniens.
Le mouvement des colons sionistes a donc appris une énorme quantité des Britanniques.
Il y a cette puissance impériale «sophistiquée», mais en déclin, et Israël émerge dans ce contexte, les méthodes d'apprentissage de contrôle.
L'administration coloniale britannique en Palestine devient un type d'école de répression pour les dirigeants du mouvement sioniste.
À mesure que les institutions du mouvement des colons sionistes se développent, ils mobilisent les stratégies et les techniques de la Grande-Bretagne en tant que puissance coloniale, qui sont bien sûr extrêmement répressives et violentes.
Par exemple, lors de la Grande Intifada palestinienne de 1936-1939, les Britanniques ont arrêté plus d'un demi-million de Palestiniens. Cela représentait près de 40% de la totalité de la population de la Palestine arrêtée à un moment ou à un autre.
Dans le même temps, les Britanniques armaient et formaient des éléments clés des milices sionistes.
Après la Seconde Guerre mondiale, les Palestiniens se retrouvent dans différents environnements impériaux.
Le colonialisme britannique s'était épuisé, donc au milieu de la retraite britannique de la Palestine, le monde est façonné par les deux grandes puissances impériales, les États-Unis et l'Union soviétique.
Les États-Unis étaient déterminés à façonner un «nouvel ordre mondial». Pour cela, il a dû contrôler les principales ressources énergétiques du monde, qui ont été trouvées dans le Golfe.
Maintenant, il n'est pas vrai que les Américains ont soutenu Israël dès le premier jour. Ils ont vu la montée du mouvement national arabe à travers la région, et ils n'étaient pas certains qu'une alliance avec Israël les servirait le mieux.
Mais il ne fallut pas longtemps pour que les États-Unis soient persuadés qu'Israël puisse agir comme un allié stable et fidèle dans une région importante.
Dans des endroits comme l'Égypte et l'Irak, le nationalisme radical est apparu, donc dans les années 1960, Israël a été le pari le plus sûr pour les États-Unis. Surtout après la guerre des six jours en 1967, les États-Unis ont versé des bras et de l'argent en Israël. Et depuis lors, Israël fait partie intégrante de la perspective américaine du contrôle des ressources énergétiques au Moyen-Orient.
Aujourd'hui, les États-Unis sont devenus autosuffisants en pétrole et en gaz. Mais il est axé sur le Moyen-Orient car la Chine dépend du Golfe pour ses ressources énergétiques.
Ainsi, en raison de la rivalité inter-impérialiste avec la Chine, les États-Unis restent déterminés à dominer le Golfe et le Moyen-Orient plus large.
Le livre fait référence à Sumud, l'idée palestinienne de la fermeté. Comment cette idée façonne-t-elle l'identité palestinienne aujourd'hui?
Je ne pense pas que l'expérience palestinienne soit unique. Depuis qu'il y a eu le colonialisme, il y a eu une résistance de masse.
La résistance aux Britanniques, au français, aux autres colonialismes a été extrêmement persistante.
Selon la domination britannique en Irlande, la résistance a duré deux, trois cents ans jusqu'à ce que l'Irlande obtienne l'indépendance.
En Inde, il y avait au moins un siècle de résistance très organisée avant que l'Inde ne soit indépendante de la domination britannique.
Au Vietnam, une résistance aux Français et aux Américains et à leurs alliés a duré des décennies.
Mais ce qui donne aux Palestiniens une importance particulière, c'est qu'ils ont non seulement résisté à un seul pouvoir impérialiste ou à une occupation coloniale.
Depuis le fondement d'Israël, les Palestiniens ont résisté à un éventail de pouvoirs impériaux, disposés à soutenir les techniques d'Israël de la guerre moderne. Cela rend l'expérience palestinienne unique.
Ils ont résisté aux invasions des camps palestiniens dans des endroits comme le Liban, en Syrie, et bien sûr à Gaza qui faisait partie de l'Égypte souverain. Ils ont dû faire face à toutes sortes d'offensives israéliennes soutenues par diverses forces occidentales.
À travers tout cela, les Palestiniens ont maintenu un niveau de résistance cohérent.
Cela a impliqué des appels aux gouvernements arabes, à des organisations internationales telles que les Nations Unies. Cela implique une guérilla.
Mais de plus en plus, cela impliquait un type de résistance quotidienne qui est ancrée dans la vie des gens.
En particulier en Cisjordanie et en Gaza, le simple fait d'être présent et de maintenir les bases de la vie quotidienne est un élément clé de ce que les Palestiniens appellent la constance – Sumud.
La capacité des Palestiniens à garder les structures fondamentales de leur société intacte est exaspérée pour les Israéliens.
Il est particulièrement exaspérant pour les dirigeants du sionisme extrême, notamment Binyamin Netanyahu et ceux de ses ministres associés aux colonies.
Grâce à cela, la persistance palestinienne a été basée sur l'idée d'exister, de résister, de retourner. Et Sumud est ancré dans cette idée de résistance.
Il est devenu une partie très importante de l'être palestinien et reste une partie importante de la lutte palestinienne.
Vous dites que l'histoire d'Israël est décrite comme un «miracle» avec «l'effet de dissimuler des événements traumatisants». Quel est l'effet de découvrir l'histoire des événements tels que la Nakba?
Beaucoup de littérature israélienne parle de 1948, la Nakba, comme étant un développement miraculeux.
Cette histoire de miracles repose sur l'idée que des centaines de milliers de Palestiniens ont emballé leurs effets personnels et ont quitté leurs maisons et leurs terres.
Cette idée de miracles est un élément clé de la perpétuation des mythes, des mensonges réels, vers 1948.
La réalité est que la Nakba était une tentative soutenue, violente et utile de nettoyage ethnique pour éliminer la population palestinienne.
Après la NAKBA, le déplacement de masse et l'atomisation des Palestiniens signifiaient qu'il était long avant que les chercheurs palestiniens et d'autres ne soient en mesure de réfléchir de manière significative sur ce qui s'est passé.
En 1948, les milices sionistes saisissent les ressources culturelles clés de la société palestinienne, des bibliothèques, des archives, des ressources des écoles et des collèges.
Les sionistes ont éradiqué la documentation qui pourrait démontrer l'existence d'une société palestinienne significative avant 1948.
Il a fallu très longtemps avant que les chercheurs palestiniens ne puissent collecter des histoires orales palestiniennes.
Ils ont regardé ce qui s'était réellement passé avant et pendant la Nakba. Loin du miracle des Palestiniens disparaissant de la scène, il y avait eu cette assaut systématique, calculé et extrêmement violent contre la société palestinienne.
Cet assaut a poussé les Palestiniens à travers les frontières du Liban, de la Syrie, de la Jordanie et de l'Égypte.
Vous tracez le développement de la résistance palestinienne, des stratégies générales de frappe et de guérilla au Hamas. Quelles sont les leçons pour aujourd'hui?
L'un des objectifs clés du livre est de rendre accessible l'histoire de la résistance palestinienne. Nous ne devrions pas voir la lutte palestinienne comme isolée.
Les régimes arabes ont été complices de la répression des Palestiniens. Une caractéristique clé de la résistance palestinienne a été la façon dont il a stimulé les mouvements de résistance dans d'autres États arabes.
L'exemple le plus important est peut-être dans l'Égypte voisine. Maintes et maintes fois, la lutte palestinienne a suscité une résistance contre les différentes dictatures pro-occidentales en Égypte.
Des militants en Égypte soutiennent que ce sont les luttes palestiniennes qui ont renforcé leur propre confiance pour résister en Égypte à partir des années 1990, en particulier contre le régime de Hosni Moubarak. Le régime de Moubarak a été essentiel à l'influence occidentale dans la région.
L'une des principales réalisations de la résistance palestinienne est l'accumulation de solidarité en Égypte entre 2000 et 10. Le bouleversement révolutionnaire en Égypte en 2011, qui a renversé Mubarak, était intimement lié aux intifadas palestiniens.
Nous ne devons donc pas séparer la résistance palestinienne des luttes de masse dans d'autres parties du monde arabe. Les luttes de masse et les bouleversements révolutionnaires dans le monde arabe sont d'une importance cruciale pour la lutte pour la libération.
Et la solidarité mondiale est également d'une importance vitale. L'un des développements au cours des 20 dernières années a été le mouvement de boycott, de désinvestissement et de sanctions (BDS) qui vient des Palestiniens eux-mêmes.
Et les Palestiniens ont appris de l'expérience du mouvement de solidarité contre l'apartheid en Afrique du Sud. Ce mouvement est devenu de plus en plus important, et c'est quelque chose que nous pouvons tous prendre.
Mais la libération de la Palestine dépend surtout des mouvements révolutionnaires dans les États arabes comme ceux que les intifadas palestiniens ont contribué à inspirer.
Comme nous l'avons vu en 2011, des difficultés pour la justice sociale dans des États comme l'Égypte mobilisent des millions de travailleurs ayant le pouvoir de supprimer les régimes complices de soutenir Israël.
Ils fournissent également un exemple à tous les habitants de la région de la démocratie directe – l'alternative aux dictatures et à l'occupation militaire d'Israël.
