Pourquoi les complots ne sont pas les théories dont nous avons besoin

Il existe une théorie du complot pour expliquer chaque événement mondial majeur.

Les gens qui détestent à juste titre l’État génocidaire d’Israël voient la main du sionisme derrière la guerre contre l’Iran. Mais les sionistes ne tirent pas les ficelles des dirigeants mondiaux.

Ceux qui pensent qu’ils le sont veulent souvent se concentrer uniquement sur l’antisionisme. Ils rejettent les autres campagnes politiques comme étant sans pertinence et peuvent sombrer dans des tropes antisémites.

Ceux qui sont révoltés par les révélations contenues dans les dossiers de Jeffrey Epstein peuvent penser que tout n’est qu’un stratagème visant à détourner l’attention des coupables.

Les fichiers Epstein ont révélé un réseau de personnes riches et puissantes qui trafiquaient et maltraitaient des enfants et des femmes. Mais cela n’explique pas les guerres impérialistes de Donald Trump.

Les théories du complot sur les lézards métamorphes sont faciles à ridiculiser. Mais les théories du complot se multiplient en raison du monde choatique, imprévisible et apparemment irrationnel dans lequel nous vivons.

Les gens y sont sensibles parce qu'ils se rendent compte que quelque chose ne va vraiment pas dans la société, mais ils ne savent pas quoi.

Comme l’explique Frank Spotnitz, auteur de X-Files, les théories du complot offrent « une clé magique qui rassemble toutes les pièces ».

Les chercheurs de vérité sont fiers de leur compréhension supérieure de la réalité. Ils pensent que le reste d’entre nous n’est que des « moutons » ignorants.

Les théoriciens du complot peuvent jouer un rôle utile pour le système en détournant l’attention de ceux qui sont au pouvoir.

À l’époque féodale, les femmes étaient accusées de sorcellerie, et les communautés gitane et juive étaient souvent accusées de maladies autrement inexplicables.

La Révolution française de 1789 a souvent été expliquée comme un complot de sociétés secrètes telles que les francs-maçons ou les Illuminati. De telles conspirations correspondaient davantage à des idées reçues qu’à la réalité : le peuple s’est soulevé et a renversé un roi.

Les théories du complot se sont également tournées vers le « red-baiting ».

Quelques jours avant les élections générales de 1924, le journal Daily Mail a lancé un complot en publiant la fausse lettre de Zinoviev. Il affirmait que le Parti travailliste était sur le point de lancer une révolution. Les travaillistes ont ensuite perdu les élections.

Le terme « théories du complot » est devenu populaire dans les années 1960, au milieu de rébellions et de protestations mondiales. Cette situation a été alimentée par plusieurs événements réels qui ont choqué les gens : le massacre de My Lai au Vietnam en 1969, le scandale du Watergate en 1974 et une vague d’assassinats politiques.

Les théories du complot ont proliféré après le 11 septembre. Ils circulaient parmi ceux qui ne pouvaient pas accepter que les puissants États-Unis puissent être à ce point humiliés sur leur propre sol.

Puis sont venus la montée de l’extrême droite et les confinements liés au Covid, ainsi que de nouvelles théories alimentées par la méfiance à l’égard des gouvernements et de l’establishment médical.

Un schéma se dessine : lorsque la confiance dans l’establishment diminue, les théories du complot se multiplient.

En temps de crise, la légitimité de la classe dirigeante est remise en question.

Cela donne lieu à des complots qui peuvent paraître extrêmes et antisystème. Mais ils restent compatibles avec l’existence de la classe dirigeante et de sa machine d’État répressive.

Les théories du complot s’imposent parce que, comme l’expliquait Karl Marx, « les idées de la classe dirigeante sont à chaque époque les idées dominantes ».

Les idées que nous sommes encouragés à accepter peuvent entrer en conflit avec notre expérience.

Mais les gens sautent rarement directement aux conclusions révolutionnaires. Ils s’accrochent plutôt à des explications partielles et tordues qui se concentrent sur les méfaits de groupes marginalisés, d’agents voyous de l’État ou d’éminents juifs ou libéraux.

Le marxisme, en revanche, comprend le capitalisme comme une totalité et non comme une série de conspirations sans rapport entre elles.

Le capitalisme est bien pire que la pire théorie du complot. C’est tout un système qui recherche le profit à tout prix et mène des guerres éternelles.

L’aliénation peut nous faire sentir impuissants, avoir peur des autres et nous rendre sensibles aux théories proposant de faux ennemis et de fausses solutions.

La lutte de la classe ouvrière nous donne la possibilité de révéler la véritable nature du système. En attendant, le marxisme est la théorie dont nous avons besoin.