Les humains sont-ils trop cupides pour une société socialiste ?
Le capitalisme récompense l’avidité et l’égoïsme, mais supposer que c’est notre nature d’agir de cette façon est une vision erronée de la nature humaine.
Les socialistes veulent une société complètement différente de celle que nous connaissons actuellement. Nous voulons une société libre de toute oppression et violence, et fondée sur l’égalité et la liberté.
Mais les gens sont-ils trop égoïstes pour un tel système ? Pour la plupart des gens, la survie dépend la plupart du temps de la compétition pour un emploi, un logement et des services.
Survivre est considéré comme notre responsabilité individuelle. Il est facile de penser que nous n’avons pas d’autre choix que de donner la priorité à nous-mêmes et à nos familles.
D’énormes récompenses matérielles reviennent au petit groupe qui utilise le système pour en tirer profit. Ils ne sont pas récompensés pour leur gentillesse ou leur altruisme. Au contraire, ils exploitent le travail des autres pour s’enrichir.
Le capitalisme récompense les gens les plus impitoyables. Mais cela ne veut pas dire que les humains sont naturellement égoïstes.
Les philosophes des Lumières rejetaient les idées religieuses sur le péché originel et croyaient en la « perfectibilité » de la nature humaine. Mais ces rêves de progrès ne se sont pas réalisés. Au lieu de cela, le capitalisme naissant a privilégié les plus impitoyables.
D’autres explications de la façon dont nous agissons se tournent vers la biologie, en particulier nos gènes.
Mais le comportement repose sur des interactions dynamiques entre les humains, leur environnement et leur situation sociale et économique. Et toutes ces choses changent constamment.
Pour vivre, nous avons besoin d’air, de nourriture et d’eau, de vêtements, d’un abri et de chaleur. Tout au long de l’histoire, nous avons trouvé des moyens de travailler ensemble pour répondre à nos besoins. Et cela entraîne le changement.
Comme le remarque Karl Marx, « La faim est la faim. Mais la faim satisfaite par de la viande cuite mangée avec un couteau et une fourchette est une faim différente de celle qui enfonce de la viande crue à l'aide d'un clou, d'une main ou d'une dent. »
Nous pouvons nous sentir comme des individus, avec des intérêts et des besoins uniques, mais, comme l’expliquait Marx, « l’individu est l’être social ».
Les humains ne peuvent pas survivre en tant qu'individus. Pour vivre, nous devons collaborer avec les autres.
Le travail change le monde, et il change aussi le travailleur. Cela « réveille leurs pouvoirs endormis ». À mesure que nous transformons nos environnements et développons de nouvelles technologies, nous nous transformons nous-mêmes ainsi que nos relations avec les autres.
Malheureusement, dans la société de classes, ces relations sont façonnées par le pouvoir des riches de contraindre les pauvres.
Marx a soutenu que ce qui est considéré comme « naturel » et « normal » varie énormément selon les sociétés. Mais il n’a pas complètement abandonné l’idée de la nature humaine. Pour Marx, la nature de l’être humain est sa capacité à réaliser un travail collectif et planifié.
Il a critiqué le capitalisme qui enchaîne ce travail à la recherche du profit à court terme, quel qu’en soit le prix pour l’humanité.
L’écrivain marxiste Ernst Fischer a décrit comment le capitalisme a détruit le potentiel de ce travail.
Il a écrit : « Le premier outil contient tous les futurs potentiels. La première reconnaissance du fait que le monde peut être changé par une activité consciente contient tous les changements futurs, encore inconnus, mais inévitables. «
« Chaque réalisation ouvre la porte à un territoire inconquis.
« Mais lorsque le travail est destructeur et non créatif, lorsqu'il est entrepris sous la contrainte et non comme le libre jeu des forces, lorsqu'il signifie le flétrissement et non l'épanouissement du potentiel physique et intellectuel de l'homme, alors le travail est un déni de son propre principe et donc du principe de l'homme. »
Le capitalisme aspire notre créativité et nous dresse les uns contre les autres. Mais la nature du travail dans le cadre de ce système signifie également que les gens sont rassemblés à une échelle sans précédent.
La solidarité défie constamment l’individualisme. Chaque jour, les gens font preuve d’amour, de compassion et se soucient des autres sans aucune récompense. Et les gens ordinaires montrent à plusieurs reprises qu’ils sont meilleurs que leurs dirigeants pour répondre aux crises.
Le processus de lutte pour changer la société transforme les personnes impliquées. Et la révolution peut libérer notre capacité à façonner le monde collectivement et consciemment – et alors l’épanouissement individuel et la liberté peuvent prospérer.
