Comment la classe dirigeante a racialisé la violence sexuelle

L'esclavage, le colonialisme et le racisme se soutiennent le mythe de «l'autre» dangereux et semblable à des bêtes

L'extrême droite cherche à ternir les musulmans, les réfugiés et les migrants ayant des accusations de pédophilie et de viol.

Leurs affirmations ont été sauvegardées par un barrage d'histoires dans la presse et la «préoccupation» des politiciens du travail.

Les accusations de violence sexuelle ont été nivelées dans des groupes racialisés depuis des centaines d'années. Les paniques fabriquées sur la menace posée par les réfugiés et les migrants n'ont rien à voir avec la protection des femmes. Ils conduisent la violence raciste et nuisent à une compréhension de l'origine du sexisme.

Ils sont enracinés dans l'esclavage, le colonialisme et le racisme.

La classe dirigeante britannique a justifié leur rôle dans la traite des esclaves avec l'idée que les Noirs étaient moins qu'humains. Ils ont caché leur pillage ouvert derrière les affirmations selon lesquelles ils répandaient la «civilisation» aux barbares païens.

Les colonialistes britanniques ont attribué une sexualité incontrôlée et animale à ceux qu'ils voulaient déshumaniser. Ils ont identifié des hommes noirs et bruns comme une menace pour la vertu des femmes blanches.

Lorsque les peuples colonisés sont venus en Grande-Bretagne, ces tropes racistes pourraient être remués par une classe dirigeante déterminée à détourner le blâme pour la pauvreté, la maladie et les bidonvilles surpeuplés d'eux-mêmes vers les étrangers.

Il n'y a eu aucune restriction sur la migration en Grande-Bretagne au cours du 19e siècle. Dans les années 1840, la famine a forcé des milliers d'Irlandais affamés pour se réfugier en Grande-Bretagne.

Les réfugiés désespérés étaient «un bouc émissaire prêt à l'emploi» pour les misères de la vie dans les bidonvilles de Londres, de Manchester et de Liverpool. Les tropes racistes dégoûtants se sont développés. Les Irlandais ont été accusés d'être ivres, d'avoir porté des maladies sexuelles et autres et de répandre la prostitution.

Le magazine Spectator a affirmé que les migrants irlandais «étaient à peine des êtres civilisés» qui étaient «beaucoup plus proches des sauvages qu'à tout autre homme blanc».

Les mots ont conduit à des actes. Il y a eu des attaques violentes contre les pensionnaires où vivaient les Irlandais.

Les Irlandais ont été décrits comme une race distincte. Les dessins animés dans des magazines tels que Punch ont montré des hommes irlandais comme un bestial, comme un singe, dégénéré qui était intrinsèquement criminel.

La racialisation du peuple irlandais a interagi avec les préjugés contre la religion catholique. Le catholicisme était considéré comme une religion «arriérée» et associée à la dégénérescence sexuelle. Historiquement, le mot pervers a référé un protestant qui s'est converti au catholicisme. Au milieu du XIXe siècle, les accusations de criminalité sexuelle contre les prêtres et les religieuses étaient si répandues que le mot s'est associé aux crimes sexuels.

Il y a eu une campagne concertée pour associer le catholicisme à la religion hindoue. Le terme mastodonte était dérivé du temple de Jaganath où les sculptures érotiques auraient démontré la cruauté païenne de l'hindouisme. Dans les années 1850, les commentateurs ont dénoncé le «mastodonte de Poppery».

En 1857, les soldats indiens dirigeaient une rébellion à grande échelle contre la Compagnie des Indes orientales, l'outil britannique détesté de la conquête coloniale.

Un massacre de 200 femmes et enfants britanniques à Kanpur a déclenché une campagne dans la presse qui a atteint la fièvre avec des histoires d'atrocités hideuses. Des images de délicates femmes britanniques souillées par des «barbares sauvages» ont été amplifiés par des comptes de journaux, des débats parlementaires, des peintures et des romans.

Une lettre au journal Times a rapporté que «nos dames ont été entraînées nues dans les rues par la racine de Delhi. Leurs filles ont été coupées en extraits et vendues au coup par coup sur le bazar».

Des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants indiens ont été assassinés dans le cadre de la réponse britannique. L'horrible cruauté était justifiée comme vengeance pour la souillure des femmes britanniques.

L'historien Vron Ware écrit: «Les gens colonisés devaient être punis et payer leur révolte contre le régime colonial, mais la gravité de la punition a été donnée à la légitimité en étant effectuée au nom de la vengeance des femmes.»

Quelque 40 ans plus tard, les accusations se sont nivelées aux Irlandais et aux hindous ont été relancées pour criminaliser les réfugiés juifs fuyant des pogroms antisémites.

Les antisémites ont popularisé l'idée que les réfugiés juifs étaient impliqués dans la «traite des esclaves». Des histoires lurides de jeunes femmes kidnappées par des gangs juifs et vendues dans l'esclavage sexuel ont généré une panique morale.

Les centaines de milliers de très jeunes professionnel du sexe ont été violés et exploités par des aristocrates britanniques chaque année, aucun intérêt de ce type.

Les politiciens et la presse ont lié les Juifs au comportement immoral et à la dégénérescence. En 1905, la loi sur les extraterrestres est devenue le premier élément de la législation anti-migration de la Grande-Bretagne. Il visait à empêcher les migrants pauvres, démunis ou «indésirables» d'entrer dans la Grande-Bretagne. La violence a éclaté. En 1911, il y avait une émeute d'une semaine au Pays de Galles contre la communauté juive locale.

Les mêmes mensonges antisémites sur les réfugiés juifs et l'esclavage blanc se propageaient aux États-Unis. Le livre de 1910 d'Ernest Bell, combattant le trafic chez les jeunes filles, s'est vendu à 400 000 exemplaires. Il a affirmé: «C'est un fait absolu que les Juifs corrompus sont maintenant l'épine dorsale du trafic répugnant à New York et à Chicago».

La panique a conduit à l'adoption du White Slave Traffic Act de 1910. La loi en a fait un crime de transporter les femmes au-dessus des frontières de l'État à des fins de fin de compte. L'acte a affirmé cibler la prostitution forcée, mais elle a été utilisée pour criminaliser le mélange racial et les relations consensuelles en dehors du mariage.

Ces tropes antisémites ont été régurgités dans la propagande nazie des années 30. La sexualité était cruciale pour l'idéologie raciale des nazis. Cela a contribué à maintenir leur vil idée de la pureté raciale et de déshumaniser des hommes juifs. Le journal de Nazi Julius Streicher, Der Sturmer, a constamment publié des images de personnages identifiés comme juifs, les montrant comme les défilants des jeunes femmes aryennes.

Aux États-Unis, la terreur raciste contre les communautés noires était justifiée par la création du mythe du violeur masculin noir. Tous les hommes noirs étaient considérés comme une menace pour les femmes blanches.

Dans les années qui ont suivi la guerre civile américaine, le Ku Klux Klan a terrorisé les Noirs. Quelque 10 000 hommes noirs ont été lynchés dans les États du sud entre les années 1880 et les années 40. Des milliers de personnes se sont avérées regarder des lynchages. Des photographies d'hommes noirs morts ont été transformés en cartes postales.

La menace sexuelle a également été mobilisée pour étayer l'Empire britannique au 20e siècle. Au Kenya et dans le sud de la Rhodésie – maintenant le Zimbabwe – les milices des citoyens ont été créées dans les années 1920 et 1930. Ils étaient censés là pour protéger les femmes blanches contre les hommes noirs.

Ces répartitions n'ont pas été provoquées par des préoccupations concernant la violence sexuelle réelle. Comme l'observe l'historien Ann Stoler, les accusations de viol en Afrique du Sud ont coïncidé avec une touche de frappes entre 1880-1914 par des mineurs africains et blancs. En Rhodésie, les craintes de viol ont été rasées après une grève de White Rail Workers. L'idée que les hommes noirs représentaient une menace distincte envers les femmes blanches ont été utilisées pour lier les colonialistes et rompre toute solidarité potentielle entre les travailleurs blancs et noirs.

Les insultes racistes contre les hommes noires ont refait surface lorsque des migrants de l'Empire britannique ont été invités à travailler en Grande-Bretagne après la Première Guerre mondiale.

Les Noirs ont fait face à une discrimination dans tous les aspects de leur vie. Des panneaux à bord des maisons ont déclaré: «Pas de Noirs, pas de chiens, pas d'irlandais». Mais c'est la question des relations interraciales qui ont attisé certaines des hostilités les plus racistes. Les émeutes racistes à Nottingham et à Notting Hill à Londres en 1958 ont été déclenchées par des confrontations impliquant des hommes noirs et leurs partenaires blancs.

Aujourd'hui, ce sont les réfugiés et les migrants musulmans qui sont considérés comme intérieurs violents et dénoncés comme des «sauvages», des «monstres», des «démons» et des «bêtes».

Le bon arme les vraies craintes des gens à l'égard de la violence sexuelle. Il propage les mythes racistes selon lesquels la violence contre les armes et les filles est le produit de cultures en arrière.

Le blâme des groupes racialisés obscurcit la réalité de la violence sexuelle – qu'il existe dans toute la société et est le plus souvent perpétré par des personnes connues de la victime. Cela détourne l'attention des gens de la compréhension des causes réelles du sexisme.

Le capitalisme engendre l'impérialisme et le racisme. Mais il engendre également la résistance. Les migrants irlandais ont rejoint le mouvement chartiste pour la démocratie dans les années 1840. Les radicaux britanniques étaient solidaires avec la lutte irlandaise pour la liberté. Certains se tenaient avec les rebelles indiens. De nombreux socialistes ont accueilli des réfugiés juifs dans leurs organisations et se sont battus à leurs côtés dans les luttes travaillistes de Londres et de New York au début du 20e siècle.

Aux États-Unis, le Parti communiste a lancé des campagnes de masse pour défendre les hommes noirs contre de fausses accusations de viol, la plus importante étant la campagne pour libérer le Scottsboro neuf en 1931.

Il a fait valoir à juste titre que l'armement du viol était un moyen de saper la résistance unie au système. Nous pouvons construire un mouvement qui se tient avec les femmes contre la violence sexuelle et s'oppose à des tentatives d'extrême droite pour exploiter l'indignation du sexisme pour un agenda raciste.